Anales de Historia Antigua, Medieval y Moderna
Anales de Historia Antigua, Medieval y Moderna es una revista científica con arbitraje externo editada desde 1998 por el Instituto de Historia Antigua, Medieval y Moderna (Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires). Es la continuación de Anales de Historia Antigua y Medieval, editada entre 1948 y 1997. La revista está orientada a un público académico especializado y tiene como objetivo publicar trabajos de investigación originales e inéditos del ámbito de los estudios en Historia Antigua (Clásica), Medieval y Moderna. Está abierta a especialistas e investigadores tanto del país como del extranjero, aceptando colaboraciones escritas preferentemente en español, pero también en inglés, francés, italiano y portugués. Los trabajos presentados se someten a arbitraje externo doble ciego realizado por pares expertos. Su periodicidad es semestral. Cada número cubre los períodos enero-junio y julio-diciembre.
Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires
Deliberación y resistencia. Conflictos en torno a la construcción de poder en los albores de las pólis y su expresión en los debates homéricos
Los poemas homéricos presentan numerosas escenas de debate, disputa y toma de decisión: asambleas, consejos e instancias judiciales, pero también enfrentamientos personales que dan lugar a la intervención de distintos actores. Dos de ellos, en particular, llaman la atención tanto por sus similitudes como por su dispar resultado: se trata de los enfrentamientos que Agamenón mantiene con Aquiles en el Canto I de la Ilíada y con Tersites en el Canto II. El recorrido por las diferentes instancias de deliberación presentes en los poemas, así como la historización y contextualización de las mismas, en la medida en que la evidencia textual y arqueológica lo hace posible, permiten comprender que el desigual resultado de ambos enfrentamientos trasciende las características individuales de los personajes que las protagonizan y se explican, en realidad, por las relaciones de poder entre el pueblo, los basileîs y la aristocracia y las tensiones y transformaciones que las mismas experimentan en el tránsito hacia la pólis.
Copyright (c) 2026 Sergio Ariel Amor https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
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El funcionamiento burocrático y la gestión patrimonial y financiera de la cámara regia de Castilla, conforme a la Relación de efectos que Pedro Fernández recibía y entregaba por orden del rey (1397-1398)
El presente trabajo buscará analizar la realidad institucional de la cámara regia durante el reinado de Enrique III de Castilla (1390-1406), tomando como base principal la Relación de efectos que Pedro Fernández recibía y entregaba de orden del rey (AGS, PR, legajo 29, documento 28), documento que ofrece un detallado registro sobre el funcionamiento de la cámara real entre el 28 de agosto de 1397 y el 19 de agosto de 1398. El estudio buscará delimitar esta realidad institucional, analizando su funcionamiento burocrático interno y las operaciones realizadas bajo el control del camarero Pedro Fernández en torno a la entrada (cargo) y salida (data) de los bienes de la cámara. El trabajo permite poner de relieve la importancia de esta institución como un órgano burocratizado, en el que pesaría su papel como gestor de la gracia regia y como fondo dinerario extraordinario de la realeza, lejos de sus perfiles estrictamente domésticos.
Corona de Castilla; corte; Enrique III de Castilla; realeza; cámara real
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Erudición y polemismo en El Tostado: el Defensorium trium conclusionum como reflejo del saber y del ser de Alfonso de Madrigal
En este artículo se lleva a cabo un análisis del Defensorium trium conclusionum, obra del teólogo Alfonso de Madrigal, a quien se conoce comúnmente como El Tostado. El Defensorium trium conclusionum constituye uno de sus tratados más originales y uno de los que mejor le definen. Por esta razón, a través de su análisis apreciaremos, entre otros, dos de los rasgos más genuinos de su autor. En primer lugar, su inmenso y variado saber, saber que se extiende por la casi totalidad de los ámbitos del conocimiento. En segundo lugar, su actitud crítica hacia toda idea carente de un fundamento consistente, fiel reflejo de una personalidad inquieta por obtener un conocimiento, siempre que sea posible, en base a criterios racionales y científicos. En consecuencia, y debido a las características que muestra su escrito, queremos reivindicar que Alfonso de Madrigal merece ser encuadrado entre las figuras más egregias del Humanismo castellano.
Alfonso de Madrigal; Defensorium trium conclusionum; Polémica de Siena; erudición; polemismo.
Infidelidad, traición y movilidades forzadas: algunos casos de exilio y de destierro en el reino hispanogodo de Toledo (siglos VI – VII).
El reino hispanogodo estuvo marcado por intensos conflictos entre el poder real y los segmentos aristocráticos. El resultado de estas disputas fue la promulgación de leyes que castigaban a los traidores e infieles con el exilio o, en caso de fuga, el destierro. Encontramos ejemplos de ambas las formas de movilidad en los siglos VI y VII, en particular en la obra de Valerio del Bierzo que analizados en este estudio.
Conflicto, guerra y guerreros: una aproximación hacia los discursos sobre la violencia en los Padres de la Iglesia (siglos IV-VII)
El presente trabajo se propone, tomando como fuentes fundamentales la Ciudad de Dios de Agustín de Hipona, los Diálogos de Gregorio Magno y las Sentencias de Isidoro de Sevilla, dilucidar las estrategias discursivas que tres Padres de la Iglesia utilizaron en la presentación de la violencia y las características destacadas de aquellos actores y principios a los que dichos discursos incorporan o remiten, observando las pervivencias argumentales, las diferencias y los énfasis colocados en torno al siglo V en un caso y el siglo VII en otro. En este marco, creemos que opera una construcción particular de lo que podríamos llamar “creencia”, con apelaciones específicas no solo a la violencia, sino a las menciones acerca de la “guerra”, la “lucha” y la “fe”; conformando un conjunto de múltiples y relevantes significaciones.
El traslado de las divinidades a través de las cohors voluntariorum civium Romanorum de época imperial
Los estudios sobre migraciones en la Roma antigua revelan panoramas sociales, políticos y culturales a favor de la movilidad romana. Pese a la evolución cultural, algunos elementos, especialmente en el ámbito religioso, perduraron. Nos centramos en divinidades trasladadas por agentes movilizadores, destacando el papel de las unidades militares romanas. En particular, analizamos las cohortes de ciudadanos romanos voluntarios (cohors voluntariorum civium Romanorum), un aspecto poco tratado por la historiografía actual. Este estudio muestra cómo estos ciudadanos, alistados en cuerpos auxiliares, expandieron cultos en territorios alejados de su origen. Identificamos aproximadamente diecisiete unidades con estas características, provenientes de Panonia, Siria, Germania, Numidia, Moesia, Raetia y Capadocia. Nuestro objetivo es examinar el traslado y el culto de divinidades a través del Mediterráneo por estas unidades durante la época imperial mediante el uso del ARS (Análisis de Redes Sociales) como método de estudio para este fenómeno del traslado de divinidades o su difusión.
cohors voluntariorum civium Romanorum, religión romana, ARS/SNA, traslado de divinidades, ejército romano
Las cartas notariales de toma de posesión: materialidad instituida e instituyente (Madrid, s. XV)
Entre los siglos XIII y XV se expandió en Castilla un tipo específico de documentación notarial: las cartas de toma de posesión. El objetivo de esta investigación es analizar un conjunto de cartas notariales privadas del monasterio de Santo Domingo del Real de Madrid a partir de las nuevas aportaciones del “giro material”. Este artículo propone la hipótesis de que estas cartas funcionan como objetos gráficos, como materialidades instituidas cuya producción e intercambio tenían como finalidad visualizar y establecer una nueva relación tanto entre las personas como entre las personas y las cosas. En este sentido consideraremos que las cartas son tanto instituidas como instituyentes.
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Metonimia, materialidad y agencia. Reflexiones sobre la centralidad del libro en el proyecto político de Alfonso X (1252-1284)
La centralidad del libro en el proyecto político-cultural de Alfonso X ha recibido una atención creciente en los últimos años, especialmente desde la perspectiva de la codicología. Estos estudios han permitido conocer mucho más acerca del proceso de producción y circulación de los códices alfonsíes. Sin embargo, los mecanismos a través de los cuales el libro adquiere su significado y función fundamentales en el plan político y cultural alfonsí han sido sólo parcialmente abordados, desde perspectivas que oscilan entre una interpretación simbólica y otra más pragmática. En el presente trabajo intentaremos problematizar algunos aspectos vinculados a esta centralidad, a través de un análisis de los fundamentos metonímicos de la relación rey-libro y de su articulación discursiva. Propondremos que este fundamento constituye la clave que permite pensar al libro como manifestación material de la agencia del rey.
Túnica y monedas: materialidades contrapuestas y agencia de objetos singulares en el legendario medieval
En este trabajo se rastrean referencias de la cultura medieval al origen y características sobrenaturales de una reliquia crística, la túnica inconsútil. El rastreo conduce a la inclusión de algunos relatos concernientes a esta prenda en el registro del legendario cristiano medieval: en algunas versiones de la leyenda del origen de los treinta denarios de Judas el relato se articula con el relativo a la túnica y su procedencia y ello ocurre tanto en versiones orientales como occidentales de la leyenda. El análisis del legendario cristiano en torno de estos objetos focaliza en las concepciones en torno la materialidad y la agencia de objetos, planteando la idea de una reflexión en acto sobre distintos tipos de materialidad y sobre el papel del artificio en la sociedad cristiana. Se trabaja la hipótesis de una posible contraposición entre las materialidades de estos objetos singulares y a partir de allí se formulan los siguientes interrogantes: respecto de la túnica y el conjunto de las treinta monedas, entidades heterogéneas pero enlazadas narrativamente, ¿es posible hablar de dos tipos de agencia distintos y/o contrapuestos? En caso de responder afirmativamente, ¿tal agencia estaría en relación con una distinta materialidad? El trabajo presenta algunas líneas de exploración sobre estas temáticas.
El signo en la conducta y el signo en los objetos: dos formas de institucionalizar la Iglesia en Ambrosio de Milán e Isidoro de Sevilla
Cuando Ambrosio de Milán (374-397) e Isidoro de Sevilla (c. 600-636) asumieron sus cátedras obispales, el bautismo de los fieles, la eucaristía y la ordenación de obispos constituían los dispositivos sacramentales fundamentales a la hora de ordenar la Ecclesia y de otorgar a las comunidades de fieles consistencia institucional. En ambos casos, sin embargo, los sacramentos no resultaron los únicos dispositivos de institucionalización vigentes: en efecto, la arquitectura eclesiástica, la escritura, la reunión en concilios, el ordenamiento territorial, constituyeron trabajos mayores a la hora de institucionalizar a las comunidades cristianas. Tampoco estos trabajos apuntaban a organizar a la Iglesia de igual modo y muchas veces proponían pautas de ordenamiento que diferían unas de otras. En esta exposición analizaremos cómo Ambrosio e Isidoro echaron mano de instrumentos diversos para promover modelos eclesiológicos diferenciados. El obispo de Milán, por su parte, desarrolló un programa de institucionalización y disciplinamiento del clero basándose en una pastoral del decorum clerical. Doscientos años más tarde, su lector, admirador y colega en el episcopado, Isidoro, buscó apoyo en signos menos ambiguos y propuso un reconocimiento de las jerarquías y de los diversos officia eclesiásticos basado en objetos.
Materiales y cohesión. Rituales y elementos de una identidad militar en la Francia de la temprana Edad Media
Los francos comenzaron a tener “presencia” en las fuentes romanas tardoantiguas a partir de sus relaciones con el imperio. Esto se dio a través de los foedera por los cuales estos grupos pasaban a servir como foederati para el ejército romano occidental, un fenónemo que se replicaría numerosas veces a lo largo de los siglos IV y V. En este sentido, los francos se habían asentado en la frontera norte del imperio, esto es, el limes renano. Durante el siglo V, formaron parte de los contingentes que participaron de la batalla de los Campos Cataláunicos, en el bando de Aecio. Con posterioridad a este evento, los jefes salios comenzaron a concentrar el poder y cimentar su posición en el norte de la Galia: Se trata de los casos de Childerico I (457-481) y Clodoveo (481-511). Este último logró consolidar el dominio franco en gran parte de la Galia, derrotando a los visigodos en la batalla de Vouillé del 507. En este contexto, los francos fueron retratados con fiereza y obstinación por los narradores contemporáneos. En este trabajo buscamos caracterizar la relación entre ciertos materiales, portadores o representativos de un determinado tipo de identidad asociada a las cuestiones militares y a la construcción de cohesión social en el contexto de la Galia Merovingia de la Temprana Edad Media. Para ello, analizamos fuentes narrativas, legales y canónicas. Siempre que sea posible, intentaremos comparar la información de la documentación escrita con los restos arqueológicos provenientes de las prácticas del ajuar funerario.
Trabajo y naturaleza en el monacato sirio, a partir de la Historia Religiosa de Teodoreto de Cirros
En este trabajo nos proponemos analizar las formas en las que la naturaleza, encarnada en los espacios sociales de producción, condicionan y estructuran las formas de representación del ascetismo sirio hacia el siglo V d. C. En ese sentido, el trabajo analiza historias de santos recopiladas a partir del obispo Teodoreto de Cirros, quien construye un ideal ascético y ejemplo a imitar. Sin embargo, dentro de ese ideal podemos acceder a los sujetos que deja de lado: campesinos libres y no libres. Esto debe entenderse a partir de la compleja relación que tuvo el monacato y el cristianismo con la noción de trabajo así como con la materia en su generalidad. En función de ello, mantenemos como hipótesis que el trabajo manual si bien se expresa dentro del rechazo por parte del ascetismo sirio, forma parte de la estructura ideológica del obispo a la hora de escribir las vidas de santos. En otras palabras, trabajo y naturaleza resultan un binomio indisociable de la práctica cristiana de renuncia a todo lo material.
Materialidad y vínculo comunitario. La evidencia arqueológica de las comunidades judías en Siria en la segunda mitad del siglo IV.
Poco sabemos de las comunidades judías de Siria de fines del siglo IV. Contamos con fuentes literarias como las de Juan Crisóstomo o Libanio pero no aportan demasiada información acerca de sus prácticas e ideas. Este trabajo se propone abordar el problema de la identidad judía en Siria a partir de las fuentes epigráficas y arqueológicas de dos de las ciudades más relevantes del área, las cuales sabemos contaban con al menos una sinagoga: Antioquía y Apamea. A partir de los aportes del “giro material” que sugiere que los objetos no son meras representaciones o símbolos sino que poseen agencia y actúan modificando las experiencias de los hombres, sostendremos que estas evidencias materiales –epitafios en Beth She’ arim y la diáspora, así como el piso de mosaico de sinagoga de Apamea– se configuran como agentes sociales que construyen vínculo comunitario. La identidad local en la Antigüedad Tardía sufre una transformación, a partir de la cual el componente religioso pasa a ser bastante relevante en la conformación de la misma. En este sentido, pasa a ser, también, supralocal a partir de la cual a los judíos de estas ciudades les interesa relacionarse con espacios significativos para ellos, generando una suerte de redes sociales que se conforman y producen, a su vez, por la acción de los objetos y lugares vinculados a ellos.
Naturaleza y voluntad en la teología martirial del Primer discurso sobre los mártires
Este trabajo se propone dos objetivos. En primer lugar, analizar el uso de la metáfora eclesiológica de las piedras y el templo en el contexto de la teología simbólica de la tradición cristiana siríaca. En segundo lugar, y a partir de ese primer análisis, nos proponemos entender la tensión entre naturaleza, voluntad y libre albedrío en la teología martirial del Primer discurso sobre los mártires, un encomio dedicado a los mártires de la iglesia sasánida escrito por un autor anónimo perteneciente a la Iglesia del Oriente. En concreto, sostendremos que esa teología era una respuesta a las cosmologías dualistas que entendían el impulso hacia el martirio como el resultado de un rechazo absoluto del mundo material.
Introducción del dossier propuesto "La ley y el orden", editado por Mariana Franco San Román y Sergio Amor
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Muertos griegos, seres sintientes. El uso de las emociones de los muertos como una herramienta jurídica en Atenas clásica
El enojo es una herramienta valiosa para el funcionamiento de las relaciones morales y políticas. Por otro lado, es considerado como una amenaza a los vínculos sociales por su naturaleza vindicativa. Sin embargo, en ciertos contextos, las sensaciones bruscas como el enojo y su contracara, el miedo a las represalias de quien se enoja, pueden ser identificadas como emociones reactivas que incentivan a los jueces a fallar de tal o cual forma. Los eventos que requieren que la justicia repare a la persona dañada evocan respuestas emocionales en las víctimas, en los jueces y en el público en general. ¿Pero qué ocurre cuando la emoción es experimentada por un muerto? En el presente trabajo nos proponemos analizar unos pasajes que ilustran cómo los oradores utilizaron el conocimiento popular sobre el enojo vengativo de los muertos para estimular el miedo en los jurados y, así, impulsarlos a condenar. Asimismo, veremos cómo esta herramienta retórica importó la creación de una audiencia ficcional que, velando por la defensa de los valores tradicionales, llenara la brecha institucional propia del sistema jurídico clásico, que no contaba con un ente jerárquico que regulara el contenido del juicio o el voto de los jueces.
retórica forense - emociones - escatología - institucionalidad
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La preocupación por el carácter de los líderes es ubicua a la literatura helénica. En estas reflexiones emergen el týrannos y el demagogós, quienes se suelen asociar al conflicto y, por ende, al desorden. Si el primero a menudo es visto negativamente, el segundo es una figura proteica. En el presente artículo me abocaré al Encomio a Helena de Isócrates, en donde Teseo es descrito como týrannos y demagogós. En este texto ambos campos léxicos, contra lo esperado, son utilizados de manera positiva. Mi objetivo es analizar al héroe como figura del orden y determinar qué guion emocional se le asocia, entendiéndose por “guion emocional” el guion dramático vinculado a una emoción y que incluye una percepción evaluativa –al comienzo– y distintas posibles respuestas. Mi hipótesis es que, en Isoc.10, demagogós –al igual que týrannos– tienen una connotación diferente de la que solemos encontrar en otros textos (por ejemplo, Ar.Eq.217, Ra.416; Th.4.21.3, 8.65.2; Lys.25.9; Arist.Pol.1292a). y esto se debe a la convivencia de dos sentidos distintos y de la emoción que se vincula con cada uno. Así, el contenido semántico de las palabras se vería afectado por las emociones que se le asocian en los sucesivos usos.
Encomio de Helena –Týrannos - Demagogós – Orden – Guion emocional
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Según el decreto sancionado por la ciudad de Esmirna durante la Tercera Guerra Siria (OGIS 229), el rey Seleuco I exhortó a los “demás reyes, dinastas, ciudades y pueblos” a aceptar la petición de ἀσυλία de dicha pólis. Aunque la frase es una reconocida fórmula de pretensiones universalistas, su aparición en este contexto institucional es inusual, sobre todo por las relaciones entre reyes que presupone. Este artículo analiza las consecuencias del hecho que un rey pida a otros monarcas el reconocimiento de la ἀσυλία para una pólis subordinada a él. Entiendo esta estrategia como parte del repertorio diplomático disponible para los reyes del helenismo temprano. A través de ella, los reyes no renunciaron a su típica ideología expansionista guerrera, sino que logran expresarla por medio de un mecanismo no violento y sutil, que, no obstante, no deja de implicar dominación
monarquía helenística – diplomacia – asylía – Imperio seléucida
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"Unos gritaban que era a la tiranía a lo que César aspiraba” (Caes. 6.3): interés personal, transgresión del nómos y perjuicio de la eleuthería en la Vida de César de Plutarco
En Vidas Paralelas, de Plutarco de Queronea (c. 45 d.C. – c. 125 d.C.), se observa una preocupación recurrente por el comportamiento de los hombres de Estado. Las formas de conducirse de los biografiados ponen ante el lector distintos tipos de figuras políticas vinculadas con poderes individuales. Entre ellas ocupan lugares reconocibles las figuras tanto del basileús como del tirano, y esta última parece ser un modelo negativo de estadista. En este sentido, el trabajo analizará la presentación del poder personal en los parágrafos 1 y 4 de la Vida de César junto con la caracterización de la tiranía (Caes. 6, 33, 57) y, por consiguiente, del tirano realizadas por el autor. A partir de aquí, se estudiarán las nociones de nómos (Caes. 6) y eleuthería (Caes. 33) expresadas por Plutarco, así como también la relación establecida entre estas y la tiranía en tanto forma de gobierno. Para ello, se prestará atención al léxico y a los recursos de escritura utilizados por el pepaideuménos.
tiranía, nómos, eleuthería, tirano, César
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Nómos, phýsis y sus relaciones: una lectura en clave jurídica de Antifonte (fr. 44 de Sobre la verdad)
En el conocido debate nómos/phýsis, una de las fuentes más importantes es el fragmento 44 de Antifonte. La relación que traza el sofista entre ambas dimensiones ha sido interpretada en la literatura de, al menos, tres formas distintas: una parte dice que la ley convencional se opone por completo a lo natural; otros, afirman que hay más bien un conflicto, una tensión que no llega al extremo de la oposición; y, por último, hay quienes ven la posibilidad de una complementariedad entre ambos planos, en el sentido de que el nómos regula (no solo con prohibiciones, sino también con mandatos positivos) aspectos de la phýsis. El propósito de este trabajo es explorar las diversas maneras de entender la relación nómos/phýsis, y avanzar, siguiendo la tercera postura, hacia la formulación de algunas ideas adicionales sobre el rol que tiene la ley convencional en la determinación de cursos de acción favorables. Se busca rechazar la tesis de que Antifonte niegue el derecho y, al mismo tiempo, se intentará proponer, desde un punto de vista jurídico, algunas (posibles) características respecto a cómo podrían ser las propiedades de un nómos verdaderamente ventajoso.
Copyright (c) 2026 Eduardo Esteban Magoja https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0
¡Al rey Ptolomeo, saludos! Un acercamiento al caso de las enteúxeis reales como estrategias de etnicidad en el Egipto Ptolemaico temprano
En el presente artículo, nos abocaremos al estudio de un tipo particular de tenencia de la tierra que floreció en el Egipto helenístico a partir del siglo III a.C. gracias a la promoción estatal: las cleruquías ptolemaicas. A partir de este caso concreto, pretendemos poner en juego categorías de análisis socioculturales provenientes de la antropología, como las de “etnicidad” y, sobre todo, la de “estrategia étnica”, con el fin último de comprobar dos cuestiones principales: en primer lugar, si dicha política de asentamiento tuvo algún grado de éxito y, en segundo lugar, si tuvo consecuencias significativas en el esquema de relaciones interétnicas en el Nomo Arsinoíta.
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Política y espíritus celestes en el siglo XVI: los vínculos entre la apología imperial y la magia angélica radical en las prácticas de John Dee
Este trabajo propone estudiar la relación entre dos elementos destacados de la obra de John Dee (1527-1608/9): su rol como apologista en la corte de Isabel I y su curiosa práctica esotérica de invocación de ángeles. A pesar de que ambas facetas han recibido atención por parte de la historiografía especializada y han sido exploradas con cierto grado de profundidad, estos análisis se han realizado de manera aislada. El presente trabajo analiza las representaciones políticas presentes en las (supuestas) conferencias con espíritus celestes. Con este fin, se considera como fuente central los diarios manuscritos de Dee (BL, Sloane MS 3188), en los que este último dejó registro escrito de las presuntas conversaciones con los entes celestiales.
Violencia política y medidas de excepción en la crisis de la República romana: De Cicerón a Guantánamo
En este trabajo se analiza la violencia presente en la República romana tardía en términos directamente políticos, como resultado de los enfrentamientos políticos de la época. En ese marco se repasan las distintas “medidas de excepción” (senatus consultum ultimum, declaración de hostis, tiranicidio) como producto extremo de esos enfrentamientos. Finalmente se plantea un ejercicio comparativo entre la antigua Roma y la actualidad en torno al llamado Derecho Penal del enemigo, con el debate sobre la vigencia absoluta (o no) de los derechos como ciudadano y como ser humano ante cualquier situación política o judicial.
La milicia de la Confederación Etolia y su problemática (siglos V-II a.C.)
Esta investigación examina el papel que, en paralelo a la adopción de las instituciones federales, desempeñó la milicia en el auge de la Confederación Etolia, uno de los actores más relevantes de la Grecia Helenística. Se analiza su evolución entre los siglos V y II a. C., planteándose a partir de la misma una propuesta relativa a la organización de sus contingentes. El estudio detecta una manipulación de la asociación literaria entre los pueblos etolios y las armas por parte de los enemigos de la Confederación. Del mismo modo, pese a sus limitaciones demográficas, confirma la doble vocación disuasoria y defensiva de los ejércitos confederales, garantes de la actividad política y la integridad territorial en un contexto dominado por potencias de capacidad militar muy superior. Respecto a la estructura de las fuerzas etolias, existen elementos que sugieren cierto nivel de especialización. No obstante, se identifican patrones evolutivos recurrentes en el mundo griego de estas centurias, tanto en lo referente a la cadena de mando como a la táctica militar. Finalmente, se aporta un acercamiento preliminar a la controversia relativa a la posesión de una flota de guerra plenamente constituida, defendiendo su operatividad en paralelo al empleo de recursos marítimos de terceros.
Femenino y liminal. Los mitos amazónicos en el anecúmene: Iberia y el Ponto septentrional
La cerámica ática se convirtió muy pronto en uno de los principales productos de exportación destinados a impulsar las redes comerciales mediterráneas establecidas desde el Periodo Micénico. El incremento de la competencia en los mercados tradicionales y la búsqueda de recursos propiciaron los primeros viajes exploratorios más allá del mundo conocido, y los testimonios de estos aventureros muy pronto posibilitaron la apertura de nuevos mercados en lugares que, hasta entonces, solo existían en la tradición mítica. En estas líneas trataremos de comparar el interés por este tipo de piezas que mostraron culturas consideradas por los helenos como liminales, asentadas en ambos extremos de la ecúmene, en el caso especial de las piezas con decoración amazónica. Son consideradas como sociedades ajenas, bárbaras, sin contacto entre ellas que, a pesar de sus diferencias, manifestaron un interés similar por estos bienes de prestigio. Ambos mundos opuestos ocupaban un lugar común en el imaginario colectivo heleno, y ese espacio de encuentro puede rastrearse también en cuanto a la percepción del arte, de un interés consciente más allá de lo puramente material, que intrinca con sus tradiciones y concepción del mundo.