Estudios Sociales del NOA se propone divulgar contribuciones originales e inéditas que representen un aporte a los estudios sobre el mundo andino y, a partir de estos, contribuir al esclarecimiento y el avance de los problemas y discusiones actuales de las ciencias sociales en general, desde el campo disciplinar en el que se inscriban.
Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires
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Derechos de autor 2026 Mara Basile, Lucila Bugallo
Derechos de autor 2026 Cassandra Torrico, Penelope Dransart
La trayectoria reciente de las titulaciones territoriales indígenas y su vigencia en los conflictos sociales por la reforma de la Constitución de Jujuy durante 2023
Derechos de autor 2025 Jorge Luis Cladera
Derechos de autor 2025 Mara Basile, Lucila Bugallo
Ancestros de piedra: las rocas wak’a en los Apus del Kollasuyu
Este trabajo explora, desde una perspectiva ontológica andina, el rol de las rocas wak’a como entidades animadas en los santuarios de altura del Kollasuyu. A través del estudio de fuentes coloniales, teorías contemporáneas y hallazgos arqueológicos en más de treinta cumbres andinas, se analiza cómo estas rocas —muchas de origen foráneo, talladas o dispuestas intencionalmente— actuaron como sujetos-ancestros, agentes rituales y marcadores políticos. Particular atención se presta a seis rocas wak’a provenientes de cuatro montañas de Argentina y Perú, cuyas características formales, materialidades y ubicaciones revelan una planificación estatal orientada a la sacralización del territorio. Se propone que estas rocas, junto con los wawqi y los tirakuna, conformaron una red ontológica viva donde el Tawantinsuyu inscribió su poder mediante relaciones de reciprocidad entre humanos y más-que-humanos. El trabajo invita a repensar la arqueología desde un enfoque relacional y no antropocéntrico, donde las piedras no son solo objetos, sino actores con biografía, memoria y agencia.
Derechos de autor 2026 Christian Federico Vitry Di Bello
La figura de “cara blanca” en el Arte Rupestre de Casabindo (Jujuy, Argentina).
Se presenta el análisis inicial sobre un motivo antropomorfo particular registrado en paneles rupestres de la región de Casabindo. Se plantea que esta figura expresa vinculaciones con modos de expresión de conceptos de prestigio político/religioso, durante los periodos de Desarrollos Regionales e Inka en la Puna jujeña. En base a la metodología de semiótica icónica y búsqueda de referentes analógicos en otros soportes se analizan atuendos y esquemas compositivos de las imágenes. En primer lugar se proponen patrones de diseños compartidos con la alfarería como indicadores de características étnicas locales. En segunda instancia se plantean similitudes con esquemas compositivos presentes en tabletas de madera y discos de bronce, artefactos vinculados con representación del poder en los Andes Centro Sur.
arte rupestre- Casabindo-Puna-Periodo Tardío-prestigio
De wak’a a patrimonio: entre imaginarios andinos y construcción de territorialidad en la Quebrada de Humahuaca en el siglo XXI (Jujuy, Argentina)
Este trabajo analiza el impacto de los procesos de patrimonialización y turistificación de la Quebrada de Humahuaca a partir del caso de Purmamarca y el surgimiento de las Comunidades Indígenas Coquena y Chalala. A partir de una estrategia metodológica participativa se observa cómo se construyen territorialidades alternativas al modelo de desarrollo impulsado en la región. Ante un proceso de expulsión de parte de la población, degradación del paisaje y una desvalorización de formas tradicionales de vida y de ocupación del territorio, aquí se reconstruyen las estrategias desarrolladas por estas comunidades para reivindicar y sostener su derecho al hábitat. Se examina el lugar que ocupa la ancestralidad en estas disputas, no como una referencia directa al pasado sino como la articulación de memorias y relaciones con la espacialidad andina. Se muestra cómo las comunidades al resignificar espacios y sentidos elaboraron una estrategia colectiva ante procesos de desterritorialización y precarización.
Ancestralidad; Patrimonialización; Turistificación; Territorialidad; Comunidades Indígenas
Cerros bravos en el norte de Chile: fuerza, voracidad y agencias no humanas frente a conflictos político-jurídicos en territorios indígenas
El propósito del artículo es desplazar analíticamente la categoría andina “cerros bravos” hacia ciertas formas de fuerza y participación política que estas entidades no humanas han presentado en la defensa de territorios indígenas intervenidos por proyectos de exploración minera en los últimos años (2018-2025). Se plantea que estas agencias responden a las consideraciones indígenas sobre el carácter voraz y predatorio de estos cerros, que constituyen particulares modos de existencia en los territorios. Desde la perspectiva teórica de las ontologías relacionales, se caracteriza etnográficamente la categoría “cerros bravos” para analizar la fuerza y la agencia social de este tipo de entidades no humanas en el marco de un conjunto de estrategias políticas que han involucrado a grupos aymara translocalizados entre costa y precordillera. Metodológicamente, el artículo es resultado de una investigación cualitativa de carácter etnográfico sostenido en largas relaciones de campo de la investigadora con el norte de Chile y en el acompañamiento antropológico de los litigios asumidos por estos grupos indígenas. Se concluye que estos modos de fuerza y voracidad constituyen parte indisociable de los territorios indígenas afectados, apareciendo en estos contextos de crisis y demostrando que estos grupos indígenas no avanzan solos, sino que también con sus cerros.
Derechos de autor 2026 Catalina Mansilla
Waka’s, muertos y pukaras: el papel de los ancestros en la conformación territorial de Tacuil, siglos X a XV (valle Calchaquí, noroeste argentino)
Este trabajo se centra en el pukara I de Tacuil, asentamiento del Período de Desarrollos Regionales o Tardío (circa 900-1400 d. C.) localizado en el sector alto del valle Calchaquí, en la actual provincia de Salta, a 2700 msnm, sobre una quebrada transversal que comunica al valle con la puna. Este pukara se asocia a otro asentamiento en altura, a poblados bajos y a campos agrícolas; y presenta en sus paredes escenas de arte rupestre y oquedades naturales que conforman espacios funerarios. Se analiza el vínculo entre el pukara y los muertos; se discute y reflexiona desde la relación del espacio interno y el espacio externo (o el adentro y el afuera) y se plantea la posibilidad de que el pukara se haya constituido como una wak’a, es decir, como la materialización de una ancestralidad sustentada en una vitalidad que presenta poder genésico, fecundante, que regenera y asegura la reproducción social. Bajo ese papel, este pukara habría participado de manera activa en la vida cotidiana, manteniendo un rol social y territorial.
pukara- valle Calchaquí- wak’as- fertilidad- interior/exterior
Derechos de autor 2026 María Cecilia Castellanos
Animalia. Entretejiendo sentidos entre imágenes rupestres pasadas y presentes
El objetivo de este trabajo es acercarnos a la comprensión de los marcos conceptuales que estarían operando en las narrativas plásticas presentes en los paneles de arte rupestre (correspondientes al Período Intermedio Tardío) emplazados en la microrregión de Coranzulí (Puna de Jujuy). Referiremos a diferentes instancias etnográficas y etnohistóricas que nos permitirán ensayar caminos interpretativos sobre los sentidos y los roles de los animales en el pasado y en el presente. En este sentido, tomaremos 3 casos de análisis: dos de ellos asociados con arte rupestre prehispánico tardío y uno vinculado a la práctica actual de embijar con sangre del animal sacrificado las paredes de los corrales.
Animales – Pastores – Arte rupestre prehispánico – Manifestaciones plásticas actuales – Puna de Jujuy
Gracias por el fuego. En memoria de Ana María Presta
Derechos de autor 2023 Estudios Sociales del NOA
Sobre La ópera chola, o la música popular boliviana como espejo de la nación y las identidades colectivas
La música popular boliviana puede considerarse como uno de los fenómenos culturales más relevantes producidos en Bolivia en sus casi doscientos años de existencia, y lo mismo puede decirse de las danzas asociadas a esta música. En la conjunción de tradiciones musicales, festivas y rituales de las sociedades prehispánicas, la sociedad colonial, los procesos locales y las influencias extranjeras de los siglos XIX y XX, la música popular en Bolivia se ha constituido en espejo de la nación y las identidades colectivas de los tiempos recientes: espejo, por cuanto es un ámbito privilegiado para entender e interpretar mejor la propia sociedad boliviana reflejada en sus músicas, y por cuanto es también capaz de dotar de sentido a las identidades colectivas, como de imaginar, representar y simbolizar eficazmente aquello que los bolivianos sueñan ser, sea en un pasado imaginado, un presente legitimado o un futuro disputado. La música popular es, así, y como sostengo en mi libro La ópera chola. Música popular en Bolivia y pugnas por la identidad social, un campo de batalla, un teatro de operaciones simbólico-metafóricas donde se lucha por el sentido de lo que los bolivianos creen ser o aspiran a ser: la definición última de lo que Bolivia debería ser ante los ojos del mundo.
Popular music; Bolivia; collective identities; La Ópera Chola; mirror of the nation.
Seudoarqueología y política en Jacques de Mahieu
El intelectual francés Jacques de Mahieu (vinculado a la extrema derecha colaboracionista en Francia, y próximo al peronismo al migrar al país, tras la liberación de Francia de los nazis) introduce una inflexión especialmente reaccionaria al interior del debate interdiscursivo en torno al papel de la arqueología en la definición de la identidad continental, al desplegar la hipótesis de una conquista prehispánica del continente, por parte de los vikingos y los caballeros templarios, quienes habrían alcanzado incluso el noroeste argentino, siendo los responsables de todos los logros civilizatorios indígenas. Este artículo se centra en el ensayo El imperio vikingo de Tiahuanacu (1985 [1982]), considerando algunos puntos de contacto entre las tesis de de Mahieu y las especulaciones esotéricas previas del indianismo romántico americano y sus derivas vinculadas con el nazismo. Al mismo tiempo, este trabajo pone en diálogo las ideas allí implícitas sobre la dinámica social, cultural y política, con las reflexiones del mismo autor sobre la biopolítica y la “comunidad organizada”, elaboradas en décadas previas.
Jacques de Mahieu; arqueología prehispánica; conquista vikinga; ensayo; americanismo.
Lo indígena como origen, identidad y destino del Chaco
En este artículo se analiza la figura del escultor y escritor chaqueño Crisanto Domínguez (1911-1969), prestando especial atención a su producción literaria. Busca reconstruir cómo se inserta la producción de Domínguez en el incipiente espacio cultural chaqueño de fines de la década de 1930, y de qué manera pueden encontrarse en su obra representaciones que pretenden dar cuenta de la “identidad chaqueña” en lazo con el legado indígena. Analiza también el polémico caso del “Monumento al Indio”, realizado por Domínguez en 1938 por encargo del municipio de Resistencia, indagando en torno a las situaciones que llevan a que este monumento luego sea “castrado”, retirado de la escena pública y finalmente desaparecido, sin que se sepa el lugar en donde fue enterrado. El trabajo recupera así la modulación específica con la que Domínguez piensa lo indígena desde el Chaco, afrontando a la vez el problema de construir una identidad regional que articule los diferentes legados de criollos, inmigrantes e indígenas, apuntando a superar los estereotipos históricos con los que se ha considerado ese territorio y a su población.
Crisanto Domínguez; Chaco; indígenas; tanino; identidad.
Antigales, apachetas y unkuñeros. Alteridades significantes y relacionalidad en la comunidad de Queta, Puna de Jujuy
El presente artículo busca aportar al debate de las ontologías andinas, mediante el análisis y la exploración etnográfica de prácticas rituales en la Puna de Jujuy (Argentina), procurando comprender el modo en que sus habitantes se relacionan con su entorno, al cual suelen referirse con el término pacha. Para ello, el estudio propone la identificación y caracterización de algunas alteridades significantes —antigales, apachetas, unkuñeros— con las cuales los puneños interactúan a través de sus ceremonias domésticas y comunitarias. Para poder ilustrar el tipo de vínculos que en esta región se establecen entre humanos y otredades no-humanas, se recuperan observaciones y relatos obtenidos durante una experiencia de campo con familias de la comunidad aborigen de Queta, en el Departamento Cochinoca. Las concepciones andinas de tiempo-espacio, del mundo y sus existentes serán entrecruzadas con las conceptualizaciones teóricas de praxis relacional de K. De Munter y el perspectivismo multinaturalista de Viveiros de Castro, entendiendo que este diálogo puede aportar a la reivindicación de la alteridad y del pensamiento otro, como motores para la apertura ontológica de la antropología. Este ejercicio permitirá rebasar fronteras epistémicas mediante la revisión crítica y radical de principios y axiomas propios del naturalismo occidental, interpelando profundamente concepciones de la Modernidad sobre la naturaleza del ser y de la realidad.
ontología andina; relacionalidad; Puna; prácticas rituales; alteridades significantes.
Tejer con lo sagrado: resignificaciones de la vicuña en comunidades manejadoras del altiplano jujeño
Los seres humanos establecen vínculos con el entorno, según su propia mirada del mundo; estas son las bases para la toma de decisiones y manejo de los bienes naturales. En las comunidades andinas, las vicuñas tienen un rol fundamental desde tiempos prehispánicos. El aumento en sus poblaciones llevó a comunidades jujeñas a considerar el aprovechamiento de su fibra. Este trabajo se propone reflexionar en cómo se configuraron y transformaron las significaciones de la vicuña en esas comunidades, en el cruce entre prácticas ancestrales, relaciones con lo sagrado, políticas públicas y procesos de manejo sustentable. Desde un principio, la concepción estatal consideró a las vicuñas como un recurso fiscal con potencial económico, basando la sustentabilidad en criterios ecológicos. Para las comunidades se trataba de un bien común tutelado por seres regentes. La incorporación de nuevas prácticas de manejo trajo consigo modificaciones en las formar de interpretar el vínculo animal-comunidad, generando tensiones entre lo técnico-institucional y lo religioso-comunitario. La experiencia de más de 10 años de las CAMVi demuestra la importancia de considerar los imaginarios locales con su dimensión espiritual-ceremonial, para el éxito en la aplicación de políticas públicas de conservación.
chaku – gestión territorial – conservación – bienes comunes - comunidades indígenas
Derechos de autor 2026 María Florencia Barbarich
En este trabajo abordamos las narrativas populares, surandinas que refieren al zorro en tanto ancestro que en sus aventuras roba los alimentos del mundo de lo sagrado, acción denominada “ratería sagrada”, realizando una acción sacrificial no intencional, de donar al mundo los alimentos. Abordamos también la importancia del “juego” en celebraciones del calendario anual ritual, enfocando el “robo” en contextos rituales. En segundo lugar, recogemos aspectos narrativos del zorro contemporáneo, lo que se dice de sus “poderes” y los modos en que su saber ayuda a prevenir los males, seleccionar lo que se debe sembrar en el año, así como indicar tiempos favorables. Nos basamos en fuentes relacionadas a la memoria andina, tanto orales como en narrativas documentales. Nos proponemos realizar una reflexión filosófica a partir de nociones seminales indígenas. Palabras clave Zorro- alimentos- ratería sagrada- juego- seminalidad.
Las fiestas del pueblo. Política, religión y costumbre en Cusi Cusi (Puna de Jujuy, Argentina)
El artículo sitúa un análisis sobre las relaciones entre política, religión y costumbre en Cusi Cusi (Depto. de Santa Catalina, Puna de Jujuy), a partir de un trabajo de campo etnográfico centrado en los efectos producidos por la conversión evangélica. Se argumenta que dicho proceso ha reconfigurado el mapa socio-religioso local y las dinámicas de poder, produciendo tensiones que emergen de forma especialmente visible durante las celebraciones del pueblo. A través de la descripción de una fiesta reciente –en la que se escindieron las fiestas patronales y del aniversario del pueblo, usualmente articuladas– se interpretan las fiestas contemporáneas como escenarios de disputa por la legitimidad religiosa y política dentro de la comunidad. La problematización conceptual se organiza sobre la categoría nativa de costumbre, término que condensa diferentes sentidos de lo sagrado, a la vez que abre un terreno fértil para el diálogo comunitario en torno a la patrimonialización de la identidad y la historia local.
Algunas implicancias del color rojo en el mundo andino desde el inkario a la actualidad
En el Tawantinsuyu los colores no eran concebidos como un mero fenómeno lumínico, externo e independiente del soporte en el que se dejaban ver. Tenían múltiples connotaciones y significaciones profundas, además de capacidades agentivas que condicionaban o determinaban su uso en diferentes contextos. En lo que hace específicamente al color rojo, sabemos que, estaba estrechamente asociado con el Inka a través de los atributos que portaba —y eran expresión de su autoridad— y también del uso de textiles de este y otros tonos tintóreos, ya que estos eran patrimonio exclusivo del soberano y de las elites a las que se les permitía su usanza. En el presente trabajo queremos reflexionar sobre los motivos de la asociación entre el color rojo y el Inka y estudiar qué otros seres poderosos se vinculaban con ese tono y por qué. Asimismo, queremos indagar sobre las significaciones y propiedades que portaba esa tonalidad en el inkario, analizando las pervivencias coloniales y actuales. Proponemos que el rojo formaba parte de una compleja malla religiosa y multievocadora y operaba como agente intermediario de redes asociativas intrincadas y fluidas, pero densas en sentidos, relaciones y afectividades cuyo centro residía en la garantía de abundancia.
Rojo-Inka-Tawantinsuyu-Fertilidad- Jerarquía
Derechos de autor 2025 Patricia Nogueira
El presente trabajo busca desentrañar el concepto de conjuro en la obra de Günter Rodolfo Kusch. Para ello, será importante visualizar, en primer lugar, la procedencia del concepto y sus posibles significaciones. En segundo término, buscaremos delimitar los afluentes teóricos que nutren la visión de nuestro filósofo. Luego, se intentará mostrar el uso y la aplicación que hará del conjuro en el marco de su labor hermenéutica por el mundo amerindio. Allí se puntualizará en el análisis mandálico que realizará Günter, tanto en el dibujo de Pachacuti como en el esquema Ceque del Cuzco. Por último, se intentará establecer un diálogo crítico entre Kusch y Bruno Latour, en torno al conjuro, poniendo en valor las reflexiones cosmopolíticas que nos provee la perspectiva del filósofo francés.
En el mundo andino existe una diversidad de cuerpos, formas y materiales que encierran principios generativos. Uno de estos principios es la ancestralidad y ésta puede materializarse en el paisaje a modo de cerros, estructuras y piedras particulares (entre otras posibilidades), jugando un rol activo en las prácticas propias del calendario agrario-ritual. En este artículo, se invita a poner en pausa el paradigma productivista (sensu Kazic) que orienta a la agronomía moderna para indagar sobre la agencia que pudieron desplegar estructuras chullparias (o chullpas), sepulcros bajo grandes rocas (vinculados a cuerpos, o mallquis) y piedras talladas (interpretadas como posibles huancas) hallados en campos de cultivo y los sectores habitacionales asociados a éstos en la microrregión de Cusi Cusi (Puna de Jujuy, Argentina) que datan de, al menos, el siglo XIV. Se hará especial énfasis en su contexto de hallazgo, su vínculo con antecedentes de áreas vecinas y su potencial asociación con la fertilidad de las chakras locales.
Derechos de autor 2022 Estudios Sociales del NOA
La presente investigación tiene como objetivo realizar una breve descripción y análisis histórico-social de grupos que históricamente han ocupado las tierras altas de Atacama, denominadas como la Puna, al oriente de la región de Antofagasta, Chile, y demostrar la vigencia puneña en lo que sus habitantes han considerado su territorio a través del tiempo. Desde hace más de veinte años los grupos conocidos como puneños se han sentido homogeneizados e invisibilizados en los procesos de reconocimiento indígena por parte del Estado chileno. Los puneños han quedado absorbidos dentro de formas indígenas que no concuerdan con su tradición cultural y organizativa. Partiendo de la perspectiva y conocimiento propio, dieron un giro a los parámetros dentro de la política indigenista actual y, después de un largo proceso, lograron el reconocimiento estatal como Comunidad Atacameña de la Puna. Este trabajo se basa en memorias y entrevistas que se encuentran recogidas en un informe elaborado por los autores a solicitud de las familias puneñas con el propósito de presentar una base histórica, antropológica y conforme a derecho para justificar y solicitar su ingreso como comunidad atacameña ante la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena (CONADI). El contenido de este documento fue pieza fundamental para el reconocimiento de los puneños, pues muestra evidencia de su experiencia y detalla procesos históricos hasta el momento poco registrados. Este artículo incluye parte de la información etnográfica e histórica dada por las familias puneñas a través de entrevistas, así como la obtenida en visitas a la Puna y mediante la observación participante en actividades y prácticas puneñas durante 2012-2015. Los testimonios y experiencias compartidas por los entrevistados son pruebas fundamentales que demuestran la vigencia de los grupos puneños como un componente importante del pueblo indígena atacameño.
Puna de Atacama; puneños; Comunidad de la Puna; memoria; historia.
El texto presenta un recorrido histórico sobre las transformaciones que dieron lugar a la institución conocida como Museo Nacional, origen de algunos de los museos estatales más importantes de Bolivia. Los museos surgen en base a relaciones entre colecciones, espacios, instituciones y personas, dentro de contextos sociales y políticos definidos. En ese sentido, se recorren siete etapas en la formación de este museo: la de los museos itinerantes como antecesores; la de formación del Museo Público en 1838, ligada al Obispado paceño; la de conexión con el Municipio de La Paz; la creación de un Museo Nacional de Historia Natural; su consolidación y fusión con el repositorio municipal en tiempos liberales para formar el Museo Nacional; su adopción de ideas indigenistas/teluristas bajo el rótulo de Museo Nacional Tihuanacu; y su transición al nacionalismo, que culminará con su subdivisión, en 1961, en varios repositorios especializados que perduran hasta el día de hoy. Durante este recorrido se muestra el desarrollo, crecimiento, decrecimiento, fusión y subdivisión de colecciones de diversa índole; se rastrea la ubicación de los museos sobre el espacio paceño y se delinean sus relaciones con personas, instituciones y momentos político-sociales.
museos, historia de la ciencia, liberalismo, época Republicana, Bolivia.
Dioses, objetos y mercancías: arqueología y estados nacionales en el Perú y la Argentina
En este texto se realiza una comparación entre las trayectorias de la formación de la arqueología y los Estados nacionales peruano y argentino y sus implicancias para la constitución de diversas identidades colectivas, principalmente políticas. Con ese objetivo, se presenta una síntesis de la relación entre la historia de las arqueologías peruana y argentina, los Estados nacionales, los contextos sociopolíticos y las configuraciones de diversidad en ambos países andinos. La organización política de los Estados, la institucionalización disciplinaria, la aparición de las primeras generaciones de arqueólogos nacionales y su relación con arqueólogos extranjeros, la generación de narrativas históricas e identitarias basadas en la arqueología, y la implementación de desarrollos mercantiles en relación con estas son algunos de los aspectos que jalonan ambas historias. De toda esta serie de comparaciones y análisis se hace evidente que los sentidos y territorializaciones de las cosas y lugares antiguos han atravesado un mismo conjunto de transformaciones secuenciales, que en este texto se sintetizan como el pasaje de dioses a objetos, y de estos a mercancías.
Perú, Argentina, Arqueología, Estados nacionales, patrimonio arqueológico.
La revista Sustancia en la constitución de los estudios filosóficos de Tucumán
La revista Sustancia —editada entre 1939 y 1943— ocupa un lugar significativo en el campo intelectual tucumano en el período de institucionalización de las Humanidades en la provincia. Intentaremos mostrar su importancia en la constitución de los estudios filosóficos en el medio local. Para ello, analizaremos las condiciones sociales y materiales de producción de los discursos que aparecen en la revista, para luego abordar la recepción de ideas filosóficas allí presentes. Esta publicación articula dos tipos de recepciones bien diferenciadas: las heredadas del proyecto antipositivista y las relacionadas con las filosofías de la existencia, que adquieren mayor importancia durante el primer peronismo.
revista, intelectuales, Tucumán, lecturas filosóficas.
Los objetos metálicos hallados en el Rescate Familia Carrazana (Tilcara, Jujuy, Argentina)
Tuvimos la oportunidad de observarlos en 2011, poco tiempo después de efectuadas las excavaciones. En ese entonces varios de ellos se encontraban aún adheridos al sedimento que los contenía y a los restos óseos asociados, lo que permitió la conservación de sus formas originales a pesar de encontrarse fragmentados. La mayoría de los objetos fueron hallados en muy mal estado de conservación debido al avance de los procesos corrosivos, habiéndose perdido aparentemente en varios casos la totalidad del metal original. Para propiciar la realización de las tareas de estabilización y conservación pertinentes, se decidió en aquel momento no manipularlos para medir sus dimensiones ni tampoco someterlos a análisis de laboratorio. Tan solo fueron fotografiados en el estado en que se encontraban y es sobre la base de esas fotografías que se realizan las consideraciones presentadas en esta nota. Dos de las piezas, en buen estado de conservación y confeccionadas con oro como metal base, fueron luego estudiadas con mayor profundidad, en el marco de una investigación mayor sobre la metalurgia del oro del área circumpuneña (Plaza Calonge, 2018).
Los estilos cerámicos de Tilcara durante el primer milenio d. C. Un aporte desde un rescate arqueológico en el barrio de Malka
El hallazgo arqueológico en el domicilio de la familia Carrazana Paredes es uno de los más llamativos en el área de Tilcara (Provincia de Jujuy) por la riqueza en cantidad de elementos cerámicos registrados, así como también por la diversidad de sus atributos, en particular los tecnológicos. La diversidad de alfarería identificada permitió llevar a cabo diferentes análisis que contribuyeron significativamente a un avance en cuanto a la caracterización de los diferentes recipientes con el objetivo de organizar un repertorio morfológico y funcional. Ese repertorio se construyó en base a los diversos hallazgos de contextos aldeanos tempranos, de la misma área, que constituyen actualmente las colecciones del Museo Arqueológico “Dr. Eduardo Casanova”, del Instituto Interdisciplinario Tilcara, FFyL-UBA. Asimismo, esta diversidad se organizó a través del rearmado de las piezas mediante el remontaje, la agrupación de familias de fragmentos y la identificación de piezas diferenciadas del conjunto más homogéneo. Para sumar a la recomposición de los atributos estilísticos se contemplaron aspectos funcionales y rastros de uso de diferentes muestras. La integración de todas estas evidencias permitió generar interpretaciones vinculadas a las formas de consumo durante el primer milenio d. C, así como identificar regularidades y cambios en relación a los conjuntos cerámicos asignables a inicios del segundo milenio.
alfarería; morfología; funcionalidad: modos de uso; primer milenio.
El primer milenio en la quebrada de Humahuaca, Jujuy (Argentina). Zooarqueología del sitio Carrazana
En el presente artículo se ofrecen los resultados e interpretaciones realizadas a partir del análisis de los restos arqueofaunísticos que se obtuvieron como consecuencia de un rescate efectuado en la vivienda de la familia Carrazana, ubicada en la localidad de Tilcara, provincia de Jujuy. El análisis de la muestra permitió obtener una serie de datos que, junto a los antecedentes disponibles para la zona de estudio, permitieron desarrollar una discusión centrada en diversas problemáticas como las vinculadas al consumo de especies silvestres y domesticadas, al manejo de rebaños de llamas y a las partes del esqueleto que fueron aprovechadas por las comunidades humanas que habitaron el espacio en cuestión. A partir de los resultados se pudo determinar que los camélidos fueron el principal recurso animal consumido y que, dentro de este grupo, se destacaron las llamas. Por otra parte, los animales de rebaño fueron utilizados tanto para la obtención de carne como para el transporte. Finalmente, las personas de la comunidad tuvieron acceso a las diferentes partes anatómicas de estos animales, sin que apareciera ningún indicio que diera cuenta de la existencia de diferenciación social o privilegio al interior de la comunidad.