Xipeme e Tototectin. As escaramuças dos portadores de peles em tlacaxipehualiztli
DOI:
https://doi.org/10.34096/mace.v33i2.17425Palavras-chave:
batalhas rituais , esfolamento, Xipe Totec , giz e capim zacateResumo
Entre os mexicas do Altiplano central mesoamericano realizavam-se distintas formas de confrontos violentos onde grupos opostos se enfrentavam com o propósito de ferir ou capturar seus adversários. Estas práticas, identificadas como “batalhas ou escaramuças rituais”, eram realizadas em pelo menos oito festas veintenas. Uma das mais significativas ocorria em tlacaxipehualiztli, festividade dedicada a Xipe Totec, onde o esfolamento e uso de peles humanas constituía o elemento central. Os participantes, divididos em xipeme (guerreiros) e tototectin (enfermos que haviam feito votos), portavam peles de sacrificados e se enfrentavam numa batalha que transformava a cidade em um campo cerimonial. O confronto iniciava ao amanhecer, após os participantes se exibirem sobre o capim zacate e o giz elementos simbólicos que representavam a terra e o sol respectivamente. Os vinte dias posteriores incluíam visitas domiciliares para coletar bens e confrontos esporádicos entre portadores de peles, culminando com o enterro ritual destas no templo de Yopico.
Downloads
Referências
Abbink, J., (2001). “Violence and Culture: Anthropological and Evolutionary-Psychological Reflections on Inter-Group Conflict in Southern Ethiopia” en Schmidt, B. e I. Schröder (eds.); Anthropology of Violence and Conflict: 123-142. Nueva York, Routledge.
Aijmer, G. (2000). “Introduction: The Idiom of Violence in Imagery and Discourse” en Aijmer, G. y J. Abbink (eds.); Meanings of Violence: A Cross Cultural Perspective: 1-21. Oxford, Berg.
Baudez, C. F. (2009). “Pretium Dolores, Or the value of pain in Mesoamerica” en Orr, H. y R. Koontz (eds.); Blood and Beauty. Organized Violence in the Art and Archaeology of Mesoamerca and Central America: 269-290. Los Ángeles, Costen Institue of Archaeology Press.
Baudez, C. F. (2010). “Sacrificio de 'sí', sacrificio del 'otro'” en López Luján, L. y G. Olivier (coords.); El sacrificio humano en la tradición religiosa mesoamericana: 431-446. México, IIH-UNAM/ INAH.
Baudez, C. F. (2011). “Las batallas rituales en Mesoamérica. Parte I”. Arqueología Mexicana XIX (112): 20-29.
Baudez, C. F. (2012). “Las batallas rituales en Mesoamérica. Parte II”. Arqueología Mexicana XIX (113): 18-29.
Baudez, C. F. (2013). Dolor redentor. El autosacrificio prehispánico. México, UNAM.
Bell, C. (1997). Ritual. Perspectives and Dimensions. Nueva York. Oxford University Press.
Broda, J. (1970). “Tlacaxipehualiztli: A reconstruction of an aztec calendar festival from 16th century sources”. Revista española de antropología americana 5: 197-274.
Broda, J. (1979). “Estratificación social y ritual mexica. Un ensayo de Antropología social de los mexica”. Indiana 5: 45-82.
Brylak, A. (2011). “Rivalidad y ritual: Agonen la religión nahua” en Mikulska, K. y J. Contel (coord.); De dioses y hombres. Creencias y rituales mesoamericanos y sus supervivencias: 121-145. Varsovia, IEIeI-Universidad de Varsovia, IRIEC, Universidad de Toulouse.
Brylak, A. (2015). Los espectáculos de los nahuas prehispánicos: entre antropología y teatro. Tesis de doctorado. Varsovia, Universidad de Varsovia.
Cano, L. y A. Torres. (2009). Calendario y astronomía en Mesoamérica. México, IIA-UNAM.
Carrasco, D. (1999). City of sacrifice. The Aztec Empire and the Role of Violence in Civilization. Boston, Beacon Press.
Códice Alfonso Caso (Códice Colombino-Becker I) (c. siglo XIII] 1996). Estudio e interpretación de Anders, F., Jansen, M. y G. Pérez Jiménez (1996). México, Sociedad Estatal Quinto Centenario/ Akademische Druck-und Verlagsanstalt/ Fondo de Cultura Económica (FCE).
Códice Borbónico ([c. siglo XVI] 1991). Anders, F., Jansen, M. y L. Reyes García (eds.). Madrid-México, Sociedad Estatal Quinto Centenario/ Akademische Druck-und Verlagsanstalt/ FCE.
Códice Florentino ([1577] 1979). Ed. Facs. del original de la Biblioteca de Medicis en Florencia, Italia. 3 tomos. México, AGN y Gobierno de la Ciudad de México.
Códice Nuttall. Crónica Mixteca. El rey 8 Venado, Garra de Jaguar y la dinastía de Teozacualco-Zaachila ([c. siglo XV] 1992). Ed. fasc., preparada por Ferdinand A.; Jansen, M. y G. Pérez. Madrid/ México/ Viena, Sociedad Estatal Quinto Centenario/ Akademische Druck- u. Verlagsanstalt/ FCE.
Conrad, G. W. y A. Demarest (1988). Religión e Imperio. Dinámica del expansionismo azteca e inca. México, Conaculta/ Alianza.
Díaz, R. (2003). El ritual de la lluvia en la tierra de los hombres tigre. México, Conaculta.
Díaz-Barriga, A. (2009). Niños para los dioses y el tiempo. El sacrificio de infantes en el mundo mesoamericano. Buenos Aires, Libros de la Araucaria.
Díaz-Barriga, A. (2021). Las batallas rituales entre los antiguos nahuas. Tesis de doctorado en Estudios Mesoamericanos. Facultad de Filosofía y Letras, Instituto de Investigaciones Filológicas, UNAM.
Díaz-Barriga, A. (2024). “Reflexiones en torno a las batallas rituales realizadas en honor a la diosa Toci en la veintena de Ochpaniztli”. Estudios de Cultura Náhuatl 67: 85-120. Disponible en: https://doi.org/10.22201/iih.30618002e.2024.67.78226. Consultada el 20 de octubre de 2025.
Díaz-Barriga, A. (2025). “Tlamahuia y Chonchayocacalihua. Las escaramuzas en honor a Huitzilopochtli”. Cuicuilco Revista de Ciencias Antropológicas 32 (93): 199-227. Disponible en: https://revistas.inah.gob.mx/index.php/cuicuilco/article/view/23513. Consultada el 20 de octubre de 2025.
Dupey García, É. (2014-2015). “The materiality of color in the body ornamentation of Aztec gods”. RES: Anthropology and Aesthetics 65/66: 72-88.
Durán, D. ([1581] 2006). Historia de las Indias de Nueva España e Islas de la Tierra firme. Garibay K., Á. M. (ed.). 2 tomos. México, Porrúa.
Duverger, C. (1978). L'esprit du jeu chez les Aztèque. Paris, Mouton Editeur, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS).
Florentine Codex ([1577] 2012). Anderson, A. J. O. & C. E. Dibble (trads.). 2a ed. 12 tomos. Salt Lake City, The University of Utah Press.
Gómez, E. (2007) “El mito de Petición de lluvias de Zitlala” Oxtotitlán, itinerancias antropológicas: 14-19.
González González, C. J. (2011). Xipe Tótec. Guerra y regeneración del maíz en la religión mexica. México, FCE.
Graulich, M. (1982). “Les mises à mort doubles dans les rites sacrificiels des anciens Mexicains”. Journal de la Société des Américanistes 68: 49-66. Disponible en: https://www.persee.fr/doc/jsa0037-91741982num6812208. Consultada el 10 de febrero de 2019.
Graulich, M. (1990). Mitos y rituales del México antiguo. Madrid, Ediciones Istmo.
Graulich, M. (1999). Las fiestas de las veintenas. México, INI.
Graulich, M. (2016). El sacrificio humano entre los aztecas. México, FCE.
Hermann Lejarazu, M. A. (2006). Códice Nuttall. Lado 1: La vida de 8 Venado. Edición especial de la Revista Arqueología Mexicana 26. México, Raíces.
Johansson, P. (2022). Xochimiquiztli, la muerte florida. El sacrificio humano entre los mexicas. México, IIH-UNAM.
León-Portilla, M. (1958). Ritos, Sacerdotes y Atavíos de los Dioses. México, IIH-UNAM.
Leyenda de los soles ([c. 1561] 2011) en Tena, R. (ed.); Mitos e historias de los antiguos nahuas: 173-206. México, Conaculta.
López Austin, A. (1967). Juegos rituales aztecas. México, UNAM.
López Austin, A. (2025). Hombre-dios. Religión y política en el mundo náhuatl. México, IIH-UNAM.
López Austin A. y L. López Luján (2009). Monte sagrado Templo Mayor. México, IIA-UNAM, INAH.
López Hernández, M. (2012). Mujer divina, mujer terrena. Modelos femeninos en el mundo mexica y maya. Buenos Aires-México, Libros de la Araucaria.
López Luján, L. (1993). Las ofrendas del Templo Mayor de Tenochtitlán. México, INAH.
Marcus, J. (2007). “Rethinking ritual” en Kyriakidis, E. (ed.); The Archaeology of Ritual: 43-76. Los Ángeles, Costen Institute of Archaeology, University of California.
Mazzetto, E. (2012). Les typologies des sanctuaires mexicas et leur localisation dans l'espace sacré du Mexique préhispanique. Lieux de culte et parcours cérémoniels dans les fêtes des vingtaines à Mexico-Tenochtitlan. Tesis de doctorado. Venezia-Paris, Università Ca' Foscari di Venezia/ Université de Paris, Sorbonne. (2 tomos).
Mazzetto, E. (2014). Lieux de culte et parcours cérémoniels dans les fêtes des vingtaines á Mexico-Tenochtitlan. Oxford, BAR Publishing Series.
Mendieta, G. de ([1596] 2002). Historia eclesiástica indiana. Rubial García, A. (ed.). México, Conaculta. (2 tomos).
Molina, A. de ([c. 1571] 2004). Vocabulario en lengua castellana y mexicana y mexicana y castellana. León-Portilla, M. (ed.). México, Porrúa. (5a ed.)
Nájera, M. (1987). El don de la sangre en el equilibrio cósmico. El sacrificio y el autosacrificio sangriento entre los antiguos mayas. México, IIF-UNAM.
Olivier, G. (2006). “El simbolismo de las espinas de zacate en el México central posclásico” en López Luján, L. et al. (coords.); Arqueología e historia del Centro de México. Homenaje a Eduardo Matos Moctezuma: 407-424. México, INAH.
Olivier, G. (2015). Cacería, sacrificio y poder en Mesoamérica. Tras las huellas de Mixcóatl, "Serpiente de nube". México, UNAM/ FCE/ CEMCA.
Orr, H. (1997). Power games in the late formative Valley of Oaxaca: The ballplayer carvings at Dainzú. Tesis de doctorado. Austin, University of Texas at Austin.
Orr, H. (2009). “Introductions” en Orr, H. & R. Koontz (eds.), Blood and beauty. Organized Violence in the Art and Archeology of Mesoamerica and Central America: xiii-xxviii. Santa Fe, Consten Institute of Archeology Press, University of California.
Pomar, Bautista de ([21582-1609] 1986). “Relación de Tezcoco” en Acuña, R. (ed.); Relaciones geográficas del siglo XVI: México, tomo tercero: 45-113. México, IIA-UNAM.
Primeros Memoriales ([c. 1561] 1993). Ed. Facsimilar. Real Academia de la Historia y University of Oklahoma Press. Madrid, Patrimonio Nacional.
Rodríguez Figueroa, A. (2014). El paisaje festivo en el cecempohuallapohualli de la cuenca de México del Siglo XVI, según las fuentes sahaguntinas. Tesis de doctorado. México, FFyL-UNAM.
Romero Galván, J. R. y R. C. Arredondo (2011). “Fray Diego Durán” en Romero Galván, J. R. (coord.); Historiografía novohispana de tradición indígena, vol. 1: 229-258. México, IIH-UNAM.
Sahagún, B. de ([c. 1561] 1997). Primeros Memoriales. Sullivan, T. et al. (trads.). Oklahoma, University of Oklahoma Press.
Sahagún, B. de ([1577] 2002). Historia general de las cosas de Nueva España. López Austin, A. y J. García Quintana (eds.). 3 tomos. México, Conaculta.
Seler, E. (1988). Comentarios al Códice Borgia. Frenk, M. (trad.). Tomo I. México, FCE.
Spranz, B. (2006). Los dioses en los códices mexicanos del grupo Borgia. Una investigación iconográfica. México, FCE.
Stewart, E. (2009). The Soft Power of Violence: Towards A Definition of Combat Dancing. Tesis de doctorado. Seattle, University of Washington.
Taube, K. (2018). “The ballgame, boxing and ritual blood sport in Ancient Mesoamerica” en Renfrew, C., Morley, I. & M. Boyd (eds.); Ritual, Play, and Belief in Evolution and Early Human Societies. Cambridge, Cambridge University Press. [Edición digital].
Taube, K. y M. Zender (2009). “American Gladiators: Ritual boxing in the ancient Mesoamerica” en Orr, H. & R. Koontz (eds.); Blood and beauty. Organized Violence in the Art and Archeology of Mesoamerica and Central America: 161-220. Los Angeles, Consten Institute of Archeology Press/ University of California.
Vargas Montes, P. (ed. ) (2018). Fray Diego Durán. Libro de los ritos. México, El Colegio de México.
Villela, S. (1990). “Ritual agrícola en La Montaña de Guerrero” en: Antropología, No. 30, INAH, México, abril-junio 1990.
Valiñas Coalla, L. y A. Rodríguez Figueroa (2023). “Tlâlok, los Tlâlohkeh y su îmîšiptlah” en Rodríguez Figueroa, A. B.; Miranda Linares, E.; Urquijo Torres, P. y J. Bibiano Tonchez (eds.); Agua, paisajes y jardines nahuas prehispánicos: 97-150. Morelia, UNAM, Centro de Investigaciones en Geografía Ambiental.
Vié-Wohrer, A. (1999-2000). “Aspects ludiques dans la fête aztèque du Tlacaxipehualiztli”. Études mongoles et sibériennes. Jeux rituels: 237-254.
Wimmer, A. (2009). “Dictionnaire de la langue nahuatl classique” en Pury, S. de y M. Thouvenot (eds.); Grand Dictionnaire Nahuatl. [Software PC].
Downloads
Publicado
Edição
Seção
Licença
Copyright (c) 2025 Memoria Americana. Cuadernos de Etnohistoria
Este trabalho está licenciado sob uma licença Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.
Los derechos de autor son cedidos a Memoria Americana. Cuadernos de Etnohistoria, no obstante los autores podrán recuperarlos y reproducir su trabajo en otros medios o formatos previo envío de solicitud al Comité Editorial. En tales casos, deberá citarse a Memoria Americana. Cuadernos de Etnohistoria como primera publicación del trabajo y el mismo queda bajo una licencia Creative Commons CC BY NC SA 3.0 Attribution- Non Commercial -ShareAlike 3.0, la cual provee libre acceso inmediato a sus contenidos pues se rige por el principio según el cual hacer disponible -en forma gratuita- la investigación al público fomenta un mayor intercambio de conocimiento a nivel global.
Los autores deberán remitir el siguiente formulario de cesión de derechos y compromiso de originalidad:
Cesión de derechos y compromiso de originalidad
Al Comité Editorial de Memoria Americana, Cuadernos de Etnohistoria
Por la presente declaro ser el autor del trabajo titulado (nombre del artículo), el mismo es original y propio y no ha sido publicado en ningún formato o soporte con anterioridad.
En caso de ser aceptado para su publicación en Memoria Americana. Cuadernos de Etnohistoria (número/año) cedo los derechos editoriales que me corresponden por el aludido artículo para su publicación en todos los formatos que posea la mencionada revista.
Si quisiera publicar este artículo a través de otro editor o en otro lugar me comprometo a solicitar el correspondiente permiso por escrito al Comité Editorial de Memoria Americana. Cuadernos de Etnohistoria. De ser afirmativa la respuesta del Comité Editorial me comprometo a lo siguiente:
- especificar lugar, editorial y fecha de la primera publicación del artículo en la nueva publicación
- realizar esta republicación sólo luego de transcurridos un año calendario desde la fecha de la presente nota de cesión de derechos
FIRMA
Aclaración
