Village Festivities. Politics, religion, and custom in Cusi Cusi (Puna of Jujuy, Argentina)
DOI:
https://doi.org/10.34096/esnoa.n27.17113Keywords:
fiestas patronales, religión, evangelismo, Puna de Jujuy, patrimonializaciónAbstract
This article offers an analysis of the relationship between politics, religion, and costumbre in Cusi Cusi (Santa Catalina Department, Puna of Jujuy), based on ethnographic fieldwork focused on the effects of evangelical conversion. It argues that this process has reshaped the local socio-religious landscape and dynamics of power, generating tensions that become particularly visible during the town’s celebrations. Through the description of a recent festivity –in which the patron saint festival and the town’s anniversary, traditionally celebrated together, were held separately– the article interprets contemporary festivities as arenas of dispute over religious and political legitimacy within the community. The conceptual approach centers on the native category of costumbre, a term that condenses multiple meanings of the sacred while also opening a fertile space for communal dialogue around the patrimonialization of identity and local history.
Downloads
Download data is not yet available.
References
Abercrombie, T. (1993). Caminos de la memoria en un cosmos colonizado Poética de la bebida y la conciencia histórica en k'ulta. En Saignes, T. (Comp.). Borrachera y memoria. La experiencia de lo sagrado en los Andes, pp. 98-120. La Paz, Hisbol.
Arnold, D. (2017). Hacia una antropología de la vida en los Andes. En Galarza Mendoza, H. (Ed.). El desarrollo y lo sagrado en los Andes, pp. 11-40. La Paz, ISEAT.
Barada, J. (2016). Escalas y espacialidades: interacciones desde la celebración de las fiestas patronales en un pueblo puneño. Coranzulí, Jujuy, Argentina. En Geopantanal. 20, pp. 9-32, Campo Grande.
Bartl, B. y Viotti, N. (2022). El pentecostalismo y la invención de la naturaleza. Plantas, materialidad y conversión en los valles andinos (Salta, Arg.). Ponencia de las XX Jornadas sobre Alternativas Religiosas na América Latina, UFRJ, Rio de Janeiro.
Bugallo, L. (2009). Quipildores: marcas del rayo en el espacio de la Puna jujeña. En Cuadernos de la FHyCS-UNJu. 36, pp. 177-202. San Salvador de Jujuy.
_____ (2010). La estética de la crianza. Los santos protectores del ganado en la Puna de Jujuy. En Bovisio, M. A. y Penhos, M. (Coords.). Arte indígena: categorías, prácticas, objetos, pp. 85-102. Córdoba, Encuentro Grupo Editor.
_____ (2018). Bailar para el santo. Santitos y patronales en la Puna jujeña durante el siglo XX. En Fandos, C. y Gutiérrez, M. (Comps.). Historias breves de Jujuy: prácticas y experiencias cotidianas, pp. 99-108. San Salvador de Jujuy, AveSol.
_____ (2019a). Una estética puneña. Las urnas de Hermógenes Cayo, Puna de Jujuy (Argentina) décadas 1940-1960. En Separata. 25, pp. 55-87, Rosario.
_____ (2019b). Wak’as en la puna jujeña. Lo fluido y lo fino en diálogo con Pachamama. En Bugallo, L. y Vilca, M. (Comps.). Wak’as, diablos y muertos. Alteridades significantes en el mundo andino, pp. 112-161. San Salvador de Jujuy: EDIUNJu-IFEA.
Bussi, M. (2023). Notas etnográficas sobre la factura de imágenes religiosas en la Puna de Jujuy, Argentina. En Anuario Tarea, 10, pp. 278-298, Buenos Aires.
_____ (2024). Idólatras y extirpadores. Breve síntesis sobre el problema católico en las etnografías andinas. En Sociedad y Religión. 64, pp. 1-27, Buenos Aires.
Candau, J. (2002). Antropología de la memoria. Buenos Aires: Nueva Visión.
Carreras, J. (2018). Uso, manejo y gestión del fuego en Cusi Cusi (Puna de Jujuy). Estudio etnoarqueológico de las estructuras de combustión en el marco del sistema de asentamiento pastoril. En Revista del Museo de la Plata. 3 (1), pp. 57-76, Buenos Aires.
Carreras, J. y Pey, L. (2019). Explorando las formas de cocinar una kalapurca en Cusi Cusi (Puna de Jujuy). Etnografía de un plato andino. En Antropologías del Sur. 12, pp. 39-59, Santiago.
_____ (2023). Al ritmo de la fiesta. Etnografía de la cocina comunitaria festiva en Cusi Cusi (Puna de Jujuy, Argentina). En Cuadernos de Antropología Social, 57, pp. 111-129, Buenos Aires.
Castro, V. (2009). De ídolos a santos. Evangelización y religión andina en los Andes del Sur. Santiago, Fondo de Publicaciones Americanistas de la Universidad de Chile.
Ceriani Cernadas, C. y Espinosa, M. (Comps.) (2018). Argentina Evangélica: estudios socioantropológicos sobre misiones e iglesias. Santiago del Estero, Bellas Alas.
Ceriani Cernadas, C. y Puglisi, R. (2021). Las formas materiales de la vida religiosa. Cuerpos, objetos y patrimonios en dos movimientos cristianos de Argentina. En Bahamondes González, L. (Ed.). Prospección Religiosa en el Cono Sur, pp. 87-112. Santiago, Crann.
Diez Hurtado, A. (2016). Antiguos y nuevos temas en los estudios sobre las fiestas patronales en los Andes peruanos. En Romero, C. (Ed.). Diversidad religiosa en el Perú, pp. 61-85. Lima, Fondo Editorial de la PUCP.
Domínguez, R. (2014). Historia del pueblo de Cusi Cusi, por alumnos del Colegio Polimodal N° 1 de Cusi Cusi. Santa Catalina.
Duviols, P. (1977). La destrucción de las religiones andinas (durante la conquista y la colonia). México D.F., Universidad Autónoma de México.
Espinosa, M. (2014). Una iglesia primitiva e internacional: el perfil misionero de los Hermanos Libres en su llegada a la Argentina. En Ciencias Sociales y Religión, 20, pp. 58-81, Campinas.
_____ (2020). Des-indianización y etnicidad evangélica en el piedemonte y el altiplano andinos de Jujuy. Una etnografía histórica. En Memoria Americana, 28, pp. 164-183, Buenos Aires.
_____ (2021). El testimonio entre mujeres andinas y “evangelias”. En Sociedad y Religión, 56, pp. 1-21, Buenos Aires.
Foschi, M. L. (2021). La estética corporal en los santos de la quebrada y puna jujeña. El arte popular como forma de resistencia cultural. En Cuadernos de la FHyCS-UNJu. 59, pp. 13-32, San Salvador de Jujuy.
Frías Mendoza, V. (2002). Mistis y mokochinches. Mercado, evangélicos y política local en Calcha. La Paz, Mama Huaco.
García, V. (2015). Iglesia y conflictividad social en Jujuy (1973-1999). La acción de los claretianos en las tierras altas. San Salvador de Jujuy, EDIUNJu.
Göbel, B. (2002). La arquitectura del pastoreo: Uso del espacio y sistema de asentamientos en la Puna de Atacama (Susques). En Estudios Atacameños. 23, pp. 53-76, Antofagasta.
González, N. (2019). El límite en cuestión. Historia de la frontera argentino-boliviana en Cusi Cusi. En Salizzi, E. y Barada, J. (Comps.). Fronteras en perspectiva/perspectivas sobre las fronteras, pp. 265-295. Buenos Aires, Editorial de la FFyL, UBA.
Latour, B. (2013). Investigación sobre los modos de existencia. Una antropología de los modernos. Buenos Aires, Paidós.
Lema, V. (2024). Smoke on the rocks: pathways of transformation in the Argentinian northwest and Southern Andes. En de Barros Viana Hissa, S. (Ed.). Archaeologies of Smoking, Pipes and Transatlantic Connections, pp. 189-229. Cham, Springer.
Lozano, C. (2001). Misiones cristianas y población con raíces indígenas: un debate sobre la identidad y las diferencias en el noroeste argentino. Berlín, Wiss. Verl. Berlin Gaudig und Veit.
Mansilla, M. y Muñoz, W. (2017). ¿Evangélicos o aymaras? Dinámicas de las representaciones culturales de los evangélicos aymaras (Chile). En Estudios Atacameños. 54, pp. 239-258, Antofagasta.
Mariscotti de Görlitz, A. M. (1978). Pachamama Santa Tierra. Contribución al estudio de la religión autóctona en los Andes centro-meridionales. Berlín, Mann.
Miranda Pérez, J.M. y Pazzarelli, F. (2020). Sobre lo no-común: singularidades familiares, organización indígena y conflictos medioambientales en las tierras altas jujeñas. En Quid 16. 14, pp. 15-41, Buenos Aires.
Nicolas, V. (2015). Los ayllus de Tinguipaya. Ensayos de historia a varias voces. La Paz, Plural.
Nielsen, A. (1997). El tráfico caravanero visto desde La Jara. En Estudios Atacameños, 14, pp. 339-371, Antofagasta.
Petit, F. (2024). ¡Jallalla Tata Inti! ¡Jallalla Tawantinsuyu! Espiritualidad y resistencia en la Quebrada de Humahuaca durante el Jujeñazo (2023). En Flores, F. (Ed.). Celebrar lo Sagrado. Fiestas, eventos y celebraciones religiosas en Argentina, pp. 318-349. Luján, INIGEO.
Petit, F. y Carreras, J. (2024). De iglesias viejas y nuevos itinerarios. Reconfiguraciones socio-religiosas y memoria social en las fiestas patronales de Cusi Cusi y Lagunillas del Farallón (Puna de Jujuy). Ponencia presentada en VII Jornadas de Cultura, Territorio y Prácticas Religiosas, 8 al 10 de mayo, Universidad Nacional de La Pampa.
Prats, L. (1997). Antropología y patrimonio. Barcelona, Ariel.
Rivet, C. y Calisaya, A. (2024). “Para que no esté t´ojra...”. Un esbozo sobre la costumbre de embijar las paredes de los corrales en la puna de Jujuy. En Revista Española de Antropología Americana. 54, pp. 115-128, Madrid.
Saignes, T. (1993a). “Estar en otra cabeza”: tomar en los andes. En Saignes, T. (Comp.). Borrachera y memoria, pp. 4-11. La Paz, Hisbol.
_____ (1993b). Borracheras andinas: ¿Por qué los indios ebrios hablan en español? En Saignes, T. (Comp.). Borrachera y memoria, pp. 27-48. La Paz, Hisbol.
Salazar-Soler, C. (1993). Embriaguez y visiones en los andes. Los Jesuitas y las "borracheras" indígenas en el Perú (Siglos XVI y XVII). En Saignes, T. (Comp.). Borrachera y memoria, pp. 12-26. La Paz, Hisbol.
Segato, R. (1991). Cambio religioso y desetnificación: la expansión evangélica en los Andes Centrales de Argentina. En Religiones Latinoamericanas. 1, pp. 137-173, Ciudad de México.
Sica, G. (2019). Del Pukara al Pueblo de indios. La sociedad indígena colonial en Jujuy, Argentina. Siglo XVII al XIX. Córdoba, Ferreyra Editor.
Spedding, A. (2004). Introducción a la sociología de la religión en el contexto andino. En Spedding, A. (Comp.). Gracias a Dios y a los achachilas: ensayos de sociología de la religión en los Andes, pp. 11-71. La Paz: Plural/ISEAT
____ (2008). Religión en los Andes. Extirpación de idolatrías y modernidad de la fe andina. La Paz, ISEAT.
Stobart, H. (2018). Sacrificios sensacionales. Deleitando los sentidos en los Andes bolivianos [2002]. En Anthropologica. 40, pp. 197-223, Lima.
Van Kessel, J. (1992). Cuando arde el tiempo sagrado. La Paz, Hisbol.
Vaquer, J. M. (2019). Lo dicho y lo vivido: relaciones entre el paisaje, la corporalidad y las narrativas en Cusi Cusi (Rinconada, Jujuy) a partir de la experiencia de la enfermedad. En Mundo de Antes. 13(2), pp. 89-111, San Miguel de Tucumán.
Vaquer, J. M., Petit, F. y Di Tullio, M. (2020). Prácticas, narrativas y temporalidad en Cusi Cusi (Rinconada, Jujuy): una mirada hermenéutica. En Andes, 31, pp. 1-31, Salta.
Zanolli, C. (2005). Tierra, encomienda e identidad: Omaguaca (1540-1638). Buenos Aires, Sociedad Argentina de Antropología.
Arnold, D. (2017). Hacia una antropología de la vida en los Andes. En Galarza Mendoza, H. (Ed.). El desarrollo y lo sagrado en los Andes, pp. 11-40. La Paz, ISEAT.
Barada, J. (2016). Escalas y espacialidades: interacciones desde la celebración de las fiestas patronales en un pueblo puneño. Coranzulí, Jujuy, Argentina. En Geopantanal. 20, pp. 9-32, Campo Grande.
Bartl, B. y Viotti, N. (2022). El pentecostalismo y la invención de la naturaleza. Plantas, materialidad y conversión en los valles andinos (Salta, Arg.). Ponencia de las XX Jornadas sobre Alternativas Religiosas na América Latina, UFRJ, Rio de Janeiro.
Bugallo, L. (2009). Quipildores: marcas del rayo en el espacio de la Puna jujeña. En Cuadernos de la FHyCS-UNJu. 36, pp. 177-202. San Salvador de Jujuy.
_____ (2010). La estética de la crianza. Los santos protectores del ganado en la Puna de Jujuy. En Bovisio, M. A. y Penhos, M. (Coords.). Arte indígena: categorías, prácticas, objetos, pp. 85-102. Córdoba, Encuentro Grupo Editor.
_____ (2018). Bailar para el santo. Santitos y patronales en la Puna jujeña durante el siglo XX. En Fandos, C. y Gutiérrez, M. (Comps.). Historias breves de Jujuy: prácticas y experiencias cotidianas, pp. 99-108. San Salvador de Jujuy, AveSol.
_____ (2019a). Una estética puneña. Las urnas de Hermógenes Cayo, Puna de Jujuy (Argentina) décadas 1940-1960. En Separata. 25, pp. 55-87, Rosario.
_____ (2019b). Wak’as en la puna jujeña. Lo fluido y lo fino en diálogo con Pachamama. En Bugallo, L. y Vilca, M. (Comps.). Wak’as, diablos y muertos. Alteridades significantes en el mundo andino, pp. 112-161. San Salvador de Jujuy: EDIUNJu-IFEA.
Bussi, M. (2023). Notas etnográficas sobre la factura de imágenes religiosas en la Puna de Jujuy, Argentina. En Anuario Tarea, 10, pp. 278-298, Buenos Aires.
_____ (2024). Idólatras y extirpadores. Breve síntesis sobre el problema católico en las etnografías andinas. En Sociedad y Religión. 64, pp. 1-27, Buenos Aires.
Candau, J. (2002). Antropología de la memoria. Buenos Aires: Nueva Visión.
Carreras, J. (2018). Uso, manejo y gestión del fuego en Cusi Cusi (Puna de Jujuy). Estudio etnoarqueológico de las estructuras de combustión en el marco del sistema de asentamiento pastoril. En Revista del Museo de la Plata. 3 (1), pp. 57-76, Buenos Aires.
Carreras, J. y Pey, L. (2019). Explorando las formas de cocinar una kalapurca en Cusi Cusi (Puna de Jujuy). Etnografía de un plato andino. En Antropologías del Sur. 12, pp. 39-59, Santiago.
_____ (2023). Al ritmo de la fiesta. Etnografía de la cocina comunitaria festiva en Cusi Cusi (Puna de Jujuy, Argentina). En Cuadernos de Antropología Social, 57, pp. 111-129, Buenos Aires.
Castro, V. (2009). De ídolos a santos. Evangelización y religión andina en los Andes del Sur. Santiago, Fondo de Publicaciones Americanistas de la Universidad de Chile.
Ceriani Cernadas, C. y Espinosa, M. (Comps.) (2018). Argentina Evangélica: estudios socioantropológicos sobre misiones e iglesias. Santiago del Estero, Bellas Alas.
Ceriani Cernadas, C. y Puglisi, R. (2021). Las formas materiales de la vida religiosa. Cuerpos, objetos y patrimonios en dos movimientos cristianos de Argentina. En Bahamondes González, L. (Ed.). Prospección Religiosa en el Cono Sur, pp. 87-112. Santiago, Crann.
Diez Hurtado, A. (2016). Antiguos y nuevos temas en los estudios sobre las fiestas patronales en los Andes peruanos. En Romero, C. (Ed.). Diversidad religiosa en el Perú, pp. 61-85. Lima, Fondo Editorial de la PUCP.
Domínguez, R. (2014). Historia del pueblo de Cusi Cusi, por alumnos del Colegio Polimodal N° 1 de Cusi Cusi. Santa Catalina.
Duviols, P. (1977). La destrucción de las religiones andinas (durante la conquista y la colonia). México D.F., Universidad Autónoma de México.
Espinosa, M. (2014). Una iglesia primitiva e internacional: el perfil misionero de los Hermanos Libres en su llegada a la Argentina. En Ciencias Sociales y Religión, 20, pp. 58-81, Campinas.
_____ (2020). Des-indianización y etnicidad evangélica en el piedemonte y el altiplano andinos de Jujuy. Una etnografía histórica. En Memoria Americana, 28, pp. 164-183, Buenos Aires.
_____ (2021). El testimonio entre mujeres andinas y “evangelias”. En Sociedad y Religión, 56, pp. 1-21, Buenos Aires.
Foschi, M. L. (2021). La estética corporal en los santos de la quebrada y puna jujeña. El arte popular como forma de resistencia cultural. En Cuadernos de la FHyCS-UNJu. 59, pp. 13-32, San Salvador de Jujuy.
Frías Mendoza, V. (2002). Mistis y mokochinches. Mercado, evangélicos y política local en Calcha. La Paz, Mama Huaco.
García, V. (2015). Iglesia y conflictividad social en Jujuy (1973-1999). La acción de los claretianos en las tierras altas. San Salvador de Jujuy, EDIUNJu.
Göbel, B. (2002). La arquitectura del pastoreo: Uso del espacio y sistema de asentamientos en la Puna de Atacama (Susques). En Estudios Atacameños. 23, pp. 53-76, Antofagasta.
González, N. (2019). El límite en cuestión. Historia de la frontera argentino-boliviana en Cusi Cusi. En Salizzi, E. y Barada, J. (Comps.). Fronteras en perspectiva/perspectivas sobre las fronteras, pp. 265-295. Buenos Aires, Editorial de la FFyL, UBA.
Latour, B. (2013). Investigación sobre los modos de existencia. Una antropología de los modernos. Buenos Aires, Paidós.
Lema, V. (2024). Smoke on the rocks: pathways of transformation in the Argentinian northwest and Southern Andes. En de Barros Viana Hissa, S. (Ed.). Archaeologies of Smoking, Pipes and Transatlantic Connections, pp. 189-229. Cham, Springer.
Lozano, C. (2001). Misiones cristianas y población con raíces indígenas: un debate sobre la identidad y las diferencias en el noroeste argentino. Berlín, Wiss. Verl. Berlin Gaudig und Veit.
Mansilla, M. y Muñoz, W. (2017). ¿Evangélicos o aymaras? Dinámicas de las representaciones culturales de los evangélicos aymaras (Chile). En Estudios Atacameños. 54, pp. 239-258, Antofagasta.
Mariscotti de Görlitz, A. M. (1978). Pachamama Santa Tierra. Contribución al estudio de la religión autóctona en los Andes centro-meridionales. Berlín, Mann.
Miranda Pérez, J.M. y Pazzarelli, F. (2020). Sobre lo no-común: singularidades familiares, organización indígena y conflictos medioambientales en las tierras altas jujeñas. En Quid 16. 14, pp. 15-41, Buenos Aires.
Nicolas, V. (2015). Los ayllus de Tinguipaya. Ensayos de historia a varias voces. La Paz, Plural.
Nielsen, A. (1997). El tráfico caravanero visto desde La Jara. En Estudios Atacameños, 14, pp. 339-371, Antofagasta.
Petit, F. (2024). ¡Jallalla Tata Inti! ¡Jallalla Tawantinsuyu! Espiritualidad y resistencia en la Quebrada de Humahuaca durante el Jujeñazo (2023). En Flores, F. (Ed.). Celebrar lo Sagrado. Fiestas, eventos y celebraciones religiosas en Argentina, pp. 318-349. Luján, INIGEO.
Petit, F. y Carreras, J. (2024). De iglesias viejas y nuevos itinerarios. Reconfiguraciones socio-religiosas y memoria social en las fiestas patronales de Cusi Cusi y Lagunillas del Farallón (Puna de Jujuy). Ponencia presentada en VII Jornadas de Cultura, Territorio y Prácticas Religiosas, 8 al 10 de mayo, Universidad Nacional de La Pampa.
Prats, L. (1997). Antropología y patrimonio. Barcelona, Ariel.
Rivet, C. y Calisaya, A. (2024). “Para que no esté t´ojra...”. Un esbozo sobre la costumbre de embijar las paredes de los corrales en la puna de Jujuy. En Revista Española de Antropología Americana. 54, pp. 115-128, Madrid.
Saignes, T. (1993a). “Estar en otra cabeza”: tomar en los andes. En Saignes, T. (Comp.). Borrachera y memoria, pp. 4-11. La Paz, Hisbol.
_____ (1993b). Borracheras andinas: ¿Por qué los indios ebrios hablan en español? En Saignes, T. (Comp.). Borrachera y memoria, pp. 27-48. La Paz, Hisbol.
Salazar-Soler, C. (1993). Embriaguez y visiones en los andes. Los Jesuitas y las "borracheras" indígenas en el Perú (Siglos XVI y XVII). En Saignes, T. (Comp.). Borrachera y memoria, pp. 12-26. La Paz, Hisbol.
Segato, R. (1991). Cambio religioso y desetnificación: la expansión evangélica en los Andes Centrales de Argentina. En Religiones Latinoamericanas. 1, pp. 137-173, Ciudad de México.
Sica, G. (2019). Del Pukara al Pueblo de indios. La sociedad indígena colonial en Jujuy, Argentina. Siglo XVII al XIX. Córdoba, Ferreyra Editor.
Spedding, A. (2004). Introducción a la sociología de la religión en el contexto andino. En Spedding, A. (Comp.). Gracias a Dios y a los achachilas: ensayos de sociología de la religión en los Andes, pp. 11-71. La Paz: Plural/ISEAT
____ (2008). Religión en los Andes. Extirpación de idolatrías y modernidad de la fe andina. La Paz, ISEAT.
Stobart, H. (2018). Sacrificios sensacionales. Deleitando los sentidos en los Andes bolivianos [2002]. En Anthropologica. 40, pp. 197-223, Lima.
Van Kessel, J. (1992). Cuando arde el tiempo sagrado. La Paz, Hisbol.
Vaquer, J. M. (2019). Lo dicho y lo vivido: relaciones entre el paisaje, la corporalidad y las narrativas en Cusi Cusi (Rinconada, Jujuy) a partir de la experiencia de la enfermedad. En Mundo de Antes. 13(2), pp. 89-111, San Miguel de Tucumán.
Vaquer, J. M., Petit, F. y Di Tullio, M. (2020). Prácticas, narrativas y temporalidad en Cusi Cusi (Rinconada, Jujuy): una mirada hermenéutica. En Andes, 31, pp. 1-31, Salta.
Zanolli, C. (2005). Tierra, encomienda e identidad: Omaguaca (1540-1638). Buenos Aires, Sociedad Argentina de Antropología.
Downloads
Published
2025-12-31
Issue
Section
Dossier
License
Authors who publish in this journal accept the following conditions:
- The authors or translators retain the copyright and assign to the journal the right of first publication, with the work registered under the Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International, which allows third parties to use what published as long as they mention the authorship of the work and the first publication in this journal.
- Authors may enter into other independent and additional contractual agreements for the non-exclusive distribution of the version of the article published in ESNOA (eg, include it in an institutional repository or publish it in a book) as long as they clearly indicate that the work was first published in this journal.
How to Cite
Village Festivities. Politics, religion, and custom in Cusi Cusi (Puna of Jujuy, Argentina). (2025). Estudios Sociales Del NOA, 27. https://doi.org/10.34096/esnoa.n27.17113
