Las fiestas del pueblo. Política, religión y costumbre en Cusi Cusi (Puna de Jujuy, Argentina)
DOI:
https://doi.org/10.34096/esnoa.n27.17113Palavras-chave:
fiestas patronales, religión, evangelismo, Puna de Jujuy, patrimonializaciónResumo
El artículo sitúa un análisis sobre las relaciones entre política, religión y costumbre en Cusi Cusi (Depto. de Santa Catalina, Puna de Jujuy), a partir de un trabajo de campo etnográfico centrado en los efectos producidos por la conversión evangélica. Se argumenta que dicho proceso ha reconfigurado el mapa socio-religioso local y las dinámicas de poder, produciendo tensiones que emergen de forma especialmente visible durante las celebraciones del pueblo. A través de la descripción de una fiesta reciente –en la que se escindieron las fiestas patronales y del aniversario del pueblo, usualmente articuladas– se interpretan las fiestas contemporáneas como escenarios de disputa por la legitimidad religiosa y política dentro de la comunidad. La problematización conceptual se organiza sobre la categoría nativa de costumbre, término que condensa diferentes sentidos de lo sagrado, a la vez que abre un terreno fértil para el diálogo comunitario en torno a la patrimonialización de la identidad y la historia local.
Downloads
Os dados de download ainda não estão disponíveis.
Referências
Abercrombie, T. (1993). Caminos de la memoria en un cosmos colonizado Poética de la bebida y la conciencia histórica en k'ulta. En Saignes, T. (Comp.). Borrachera y memoria. La experiencia de lo sagrado en los Andes, pp. 98-120. La Paz, Hisbol.
Arnold, D. (2017). Hacia una antropología de la vida en los Andes. En Galarza Mendoza, H. (Ed.). El desarrollo y lo sagrado en los Andes, pp. 11-40. La Paz, ISEAT.
Barada, J. (2016). Escalas y espacialidades: interacciones desde la celebración de las fiestas patronales en un pueblo puneño. Coranzulí, Jujuy, Argentina. En Geopantanal. 20, pp. 9-32, Campo Grande.
Bartl, B. y Viotti, N. (2022). El pentecostalismo y la invención de la naturaleza. Plantas, materialidad y conversión en los valles andinos (Salta, Arg.). Ponencia de las XX Jornadas sobre Alternativas Religiosas na América Latina, UFRJ, Rio de Janeiro.
Bugallo, L. (2009). Quipildores: marcas del rayo en el espacio de la Puna jujeña. En Cuadernos de la FHyCS-UNJu. 36, pp. 177-202. San Salvador de Jujuy.
_____ (2010). La estética de la crianza. Los santos protectores del ganado en la Puna de Jujuy. En Bovisio, M. A. y Penhos, M. (Coords.). Arte indígena: categorías, prácticas, objetos, pp. 85-102. Córdoba, Encuentro Grupo Editor.
_____ (2018). Bailar para el santo. Santitos y patronales en la Puna jujeña durante el siglo XX. En Fandos, C. y Gutiérrez, M. (Comps.). Historias breves de Jujuy: prácticas y experiencias cotidianas, pp. 99-108. San Salvador de Jujuy, AveSol.
_____ (2019a). Una estética puneña. Las urnas de Hermógenes Cayo, Puna de Jujuy (Argentina) décadas 1940-1960. En Separata. 25, pp. 55-87, Rosario.
_____ (2019b). Wak’as en la puna jujeña. Lo fluido y lo fino en diálogo con Pachamama. En Bugallo, L. y Vilca, M. (Comps.). Wak’as, diablos y muertos. Alteridades significantes en el mundo andino, pp. 112-161. San Salvador de Jujuy: EDIUNJu-IFEA.
Bussi, M. (2023). Notas etnográficas sobre la factura de imágenes religiosas en la Puna de Jujuy, Argentina. En Anuario Tarea, 10, pp. 278-298, Buenos Aires.
_____ (2024). Idólatras y extirpadores. Breve síntesis sobre el problema católico en las etnografías andinas. En Sociedad y Religión. 64, pp. 1-27, Buenos Aires.
Candau, J. (2002). Antropología de la memoria. Buenos Aires: Nueva Visión.
Carreras, J. (2018). Uso, manejo y gestión del fuego en Cusi Cusi (Puna de Jujuy). Estudio etnoarqueológico de las estructuras de combustión en el marco del sistema de asentamiento pastoril. En Revista del Museo de la Plata. 3 (1), pp. 57-76, Buenos Aires.
Carreras, J. y Pey, L. (2019). Explorando las formas de cocinar una kalapurca en Cusi Cusi (Puna de Jujuy). Etnografía de un plato andino. En Antropologías del Sur. 12, pp. 39-59, Santiago.
_____ (2023). Al ritmo de la fiesta. Etnografía de la cocina comunitaria festiva en Cusi Cusi (Puna de Jujuy, Argentina). En Cuadernos de Antropología Social, 57, pp. 111-129, Buenos Aires.
Castro, V. (2009). De ídolos a santos. Evangelización y religión andina en los Andes del Sur. Santiago, Fondo de Publicaciones Americanistas de la Universidad de Chile.
Ceriani Cernadas, C. y Espinosa, M. (Comps.) (2018). Argentina Evangélica: estudios socioantropológicos sobre misiones e iglesias. Santiago del Estero, Bellas Alas.
Ceriani Cernadas, C. y Puglisi, R. (2021). Las formas materiales de la vida religiosa. Cuerpos, objetos y patrimonios en dos movimientos cristianos de Argentina. En Bahamondes González, L. (Ed.). Prospección Religiosa en el Cono Sur, pp. 87-112. Santiago, Crann.
Diez Hurtado, A. (2016). Antiguos y nuevos temas en los estudios sobre las fiestas patronales en los Andes peruanos. En Romero, C. (Ed.). Diversidad religiosa en el Perú, pp. 61-85. Lima, Fondo Editorial de la PUCP.
Domínguez, R. (2014). Historia del pueblo de Cusi Cusi, por alumnos del Colegio Polimodal N° 1 de Cusi Cusi. Santa Catalina.
Duviols, P. (1977). La destrucción de las religiones andinas (durante la conquista y la colonia). México D.F., Universidad Autónoma de México.
Espinosa, M. (2014). Una iglesia primitiva e internacional: el perfil misionero de los Hermanos Libres en su llegada a la Argentina. En Ciencias Sociales y Religión, 20, pp. 58-81, Campinas.
_____ (2020). Des-indianización y etnicidad evangélica en el piedemonte y el altiplano andinos de Jujuy. Una etnografía histórica. En Memoria Americana, 28, pp. 164-183, Buenos Aires.
_____ (2021). El testimonio entre mujeres andinas y “evangelias”. En Sociedad y Religión, 56, pp. 1-21, Buenos Aires.
Foschi, M. L. (2021). La estética corporal en los santos de la quebrada y puna jujeña. El arte popular como forma de resistencia cultural. En Cuadernos de la FHyCS-UNJu. 59, pp. 13-32, San Salvador de Jujuy.
Frías Mendoza, V. (2002). Mistis y mokochinches. Mercado, evangélicos y política local en Calcha. La Paz, Mama Huaco.
García, V. (2015). Iglesia y conflictividad social en Jujuy (1973-1999). La acción de los claretianos en las tierras altas. San Salvador de Jujuy, EDIUNJu.
Göbel, B. (2002). La arquitectura del pastoreo: Uso del espacio y sistema de asentamientos en la Puna de Atacama (Susques). En Estudios Atacameños. 23, pp. 53-76, Antofagasta.
González, N. (2019). El límite en cuestión. Historia de la frontera argentino-boliviana en Cusi Cusi. En Salizzi, E. y Barada, J. (Comps.). Fronteras en perspectiva/perspectivas sobre las fronteras, pp. 265-295. Buenos Aires, Editorial de la FFyL, UBA.
Latour, B. (2013). Investigación sobre los modos de existencia. Una antropología de los modernos. Buenos Aires, Paidós.
Lema, V. (2024). Smoke on the rocks: pathways of transformation in the Argentinian northwest and Southern Andes. En de Barros Viana Hissa, S. (Ed.). Archaeologies of Smoking, Pipes and Transatlantic Connections, pp. 189-229. Cham, Springer.
Lozano, C. (2001). Misiones cristianas y población con raíces indígenas: un debate sobre la identidad y las diferencias en el noroeste argentino. Berlín, Wiss. Verl. Berlin Gaudig und Veit.
Mansilla, M. y Muñoz, W. (2017). ¿Evangélicos o aymaras? Dinámicas de las representaciones culturales de los evangélicos aymaras (Chile). En Estudios Atacameños. 54, pp. 239-258, Antofagasta.
Mariscotti de Görlitz, A. M. (1978). Pachamama Santa Tierra. Contribución al estudio de la religión autóctona en los Andes centro-meridionales. Berlín, Mann.
Miranda Pérez, J.M. y Pazzarelli, F. (2020). Sobre lo no-común: singularidades familiares, organización indígena y conflictos medioambientales en las tierras altas jujeñas. En Quid 16. 14, pp. 15-41, Buenos Aires.
Nicolas, V. (2015). Los ayllus de Tinguipaya. Ensayos de historia a varias voces. La Paz, Plural.
Nielsen, A. (1997). El tráfico caravanero visto desde La Jara. En Estudios Atacameños, 14, pp. 339-371, Antofagasta.
Petit, F. (2024). ¡Jallalla Tata Inti! ¡Jallalla Tawantinsuyu! Espiritualidad y resistencia en la Quebrada de Humahuaca durante el Jujeñazo (2023). En Flores, F. (Ed.). Celebrar lo Sagrado. Fiestas, eventos y celebraciones religiosas en Argentina, pp. 318-349. Luján, INIGEO.
Petit, F. y Carreras, J. (2024). De iglesias viejas y nuevos itinerarios. Reconfiguraciones socio-religiosas y memoria social en las fiestas patronales de Cusi Cusi y Lagunillas del Farallón (Puna de Jujuy). Ponencia presentada en VII Jornadas de Cultura, Territorio y Prácticas Religiosas, 8 al 10 de mayo, Universidad Nacional de La Pampa.
Prats, L. (1997). Antropología y patrimonio. Barcelona, Ariel.
Rivet, C. y Calisaya, A. (2024). “Para que no esté t´ojra...”. Un esbozo sobre la costumbre de embijar las paredes de los corrales en la puna de Jujuy. En Revista Española de Antropología Americana. 54, pp. 115-128, Madrid.
Saignes, T. (1993a). “Estar en otra cabeza”: tomar en los andes. En Saignes, T. (Comp.). Borrachera y memoria, pp. 4-11. La Paz, Hisbol.
_____ (1993b). Borracheras andinas: ¿Por qué los indios ebrios hablan en español? En Saignes, T. (Comp.). Borrachera y memoria, pp. 27-48. La Paz, Hisbol.
Salazar-Soler, C. (1993). Embriaguez y visiones en los andes. Los Jesuitas y las "borracheras" indígenas en el Perú (Siglos XVI y XVII). En Saignes, T. (Comp.). Borrachera y memoria, pp. 12-26. La Paz, Hisbol.
Segato, R. (1991). Cambio religioso y desetnificación: la expansión evangélica en los Andes Centrales de Argentina. En Religiones Latinoamericanas. 1, pp. 137-173, Ciudad de México.
Sica, G. (2019). Del Pukara al Pueblo de indios. La sociedad indígena colonial en Jujuy, Argentina. Siglo XVII al XIX. Córdoba, Ferreyra Editor.
Spedding, A. (2004). Introducción a la sociología de la religión en el contexto andino. En Spedding, A. (Comp.). Gracias a Dios y a los achachilas: ensayos de sociología de la religión en los Andes, pp. 11-71. La Paz: Plural/ISEAT
____ (2008). Religión en los Andes. Extirpación de idolatrías y modernidad de la fe andina. La Paz, ISEAT.
Stobart, H. (2018). Sacrificios sensacionales. Deleitando los sentidos en los Andes bolivianos [2002]. En Anthropologica. 40, pp. 197-223, Lima.
Van Kessel, J. (1992). Cuando arde el tiempo sagrado. La Paz, Hisbol.
Vaquer, J. M. (2019). Lo dicho y lo vivido: relaciones entre el paisaje, la corporalidad y las narrativas en Cusi Cusi (Rinconada, Jujuy) a partir de la experiencia de la enfermedad. En Mundo de Antes. 13(2), pp. 89-111, San Miguel de Tucumán.
Vaquer, J. M., Petit, F. y Di Tullio, M. (2020). Prácticas, narrativas y temporalidad en Cusi Cusi (Rinconada, Jujuy): una mirada hermenéutica. En Andes, 31, pp. 1-31, Salta.
Zanolli, C. (2005). Tierra, encomienda e identidad: Omaguaca (1540-1638). Buenos Aires, Sociedad Argentina de Antropología.
Arnold, D. (2017). Hacia una antropología de la vida en los Andes. En Galarza Mendoza, H. (Ed.). El desarrollo y lo sagrado en los Andes, pp. 11-40. La Paz, ISEAT.
Barada, J. (2016). Escalas y espacialidades: interacciones desde la celebración de las fiestas patronales en un pueblo puneño. Coranzulí, Jujuy, Argentina. En Geopantanal. 20, pp. 9-32, Campo Grande.
Bartl, B. y Viotti, N. (2022). El pentecostalismo y la invención de la naturaleza. Plantas, materialidad y conversión en los valles andinos (Salta, Arg.). Ponencia de las XX Jornadas sobre Alternativas Religiosas na América Latina, UFRJ, Rio de Janeiro.
Bugallo, L. (2009). Quipildores: marcas del rayo en el espacio de la Puna jujeña. En Cuadernos de la FHyCS-UNJu. 36, pp. 177-202. San Salvador de Jujuy.
_____ (2010). La estética de la crianza. Los santos protectores del ganado en la Puna de Jujuy. En Bovisio, M. A. y Penhos, M. (Coords.). Arte indígena: categorías, prácticas, objetos, pp. 85-102. Córdoba, Encuentro Grupo Editor.
_____ (2018). Bailar para el santo. Santitos y patronales en la Puna jujeña durante el siglo XX. En Fandos, C. y Gutiérrez, M. (Comps.). Historias breves de Jujuy: prácticas y experiencias cotidianas, pp. 99-108. San Salvador de Jujuy, AveSol.
_____ (2019a). Una estética puneña. Las urnas de Hermógenes Cayo, Puna de Jujuy (Argentina) décadas 1940-1960. En Separata. 25, pp. 55-87, Rosario.
_____ (2019b). Wak’as en la puna jujeña. Lo fluido y lo fino en diálogo con Pachamama. En Bugallo, L. y Vilca, M. (Comps.). Wak’as, diablos y muertos. Alteridades significantes en el mundo andino, pp. 112-161. San Salvador de Jujuy: EDIUNJu-IFEA.
Bussi, M. (2023). Notas etnográficas sobre la factura de imágenes religiosas en la Puna de Jujuy, Argentina. En Anuario Tarea, 10, pp. 278-298, Buenos Aires.
_____ (2024). Idólatras y extirpadores. Breve síntesis sobre el problema católico en las etnografías andinas. En Sociedad y Religión. 64, pp. 1-27, Buenos Aires.
Candau, J. (2002). Antropología de la memoria. Buenos Aires: Nueva Visión.
Carreras, J. (2018). Uso, manejo y gestión del fuego en Cusi Cusi (Puna de Jujuy). Estudio etnoarqueológico de las estructuras de combustión en el marco del sistema de asentamiento pastoril. En Revista del Museo de la Plata. 3 (1), pp. 57-76, Buenos Aires.
Carreras, J. y Pey, L. (2019). Explorando las formas de cocinar una kalapurca en Cusi Cusi (Puna de Jujuy). Etnografía de un plato andino. En Antropologías del Sur. 12, pp. 39-59, Santiago.
_____ (2023). Al ritmo de la fiesta. Etnografía de la cocina comunitaria festiva en Cusi Cusi (Puna de Jujuy, Argentina). En Cuadernos de Antropología Social, 57, pp. 111-129, Buenos Aires.
Castro, V. (2009). De ídolos a santos. Evangelización y religión andina en los Andes del Sur. Santiago, Fondo de Publicaciones Americanistas de la Universidad de Chile.
Ceriani Cernadas, C. y Espinosa, M. (Comps.) (2018). Argentina Evangélica: estudios socioantropológicos sobre misiones e iglesias. Santiago del Estero, Bellas Alas.
Ceriani Cernadas, C. y Puglisi, R. (2021). Las formas materiales de la vida religiosa. Cuerpos, objetos y patrimonios en dos movimientos cristianos de Argentina. En Bahamondes González, L. (Ed.). Prospección Religiosa en el Cono Sur, pp. 87-112. Santiago, Crann.
Diez Hurtado, A. (2016). Antiguos y nuevos temas en los estudios sobre las fiestas patronales en los Andes peruanos. En Romero, C. (Ed.). Diversidad religiosa en el Perú, pp. 61-85. Lima, Fondo Editorial de la PUCP.
Domínguez, R. (2014). Historia del pueblo de Cusi Cusi, por alumnos del Colegio Polimodal N° 1 de Cusi Cusi. Santa Catalina.
Duviols, P. (1977). La destrucción de las religiones andinas (durante la conquista y la colonia). México D.F., Universidad Autónoma de México.
Espinosa, M. (2014). Una iglesia primitiva e internacional: el perfil misionero de los Hermanos Libres en su llegada a la Argentina. En Ciencias Sociales y Religión, 20, pp. 58-81, Campinas.
_____ (2020). Des-indianización y etnicidad evangélica en el piedemonte y el altiplano andinos de Jujuy. Una etnografía histórica. En Memoria Americana, 28, pp. 164-183, Buenos Aires.
_____ (2021). El testimonio entre mujeres andinas y “evangelias”. En Sociedad y Religión, 56, pp. 1-21, Buenos Aires.
Foschi, M. L. (2021). La estética corporal en los santos de la quebrada y puna jujeña. El arte popular como forma de resistencia cultural. En Cuadernos de la FHyCS-UNJu. 59, pp. 13-32, San Salvador de Jujuy.
Frías Mendoza, V. (2002). Mistis y mokochinches. Mercado, evangélicos y política local en Calcha. La Paz, Mama Huaco.
García, V. (2015). Iglesia y conflictividad social en Jujuy (1973-1999). La acción de los claretianos en las tierras altas. San Salvador de Jujuy, EDIUNJu.
Göbel, B. (2002). La arquitectura del pastoreo: Uso del espacio y sistema de asentamientos en la Puna de Atacama (Susques). En Estudios Atacameños. 23, pp. 53-76, Antofagasta.
González, N. (2019). El límite en cuestión. Historia de la frontera argentino-boliviana en Cusi Cusi. En Salizzi, E. y Barada, J. (Comps.). Fronteras en perspectiva/perspectivas sobre las fronteras, pp. 265-295. Buenos Aires, Editorial de la FFyL, UBA.
Latour, B. (2013). Investigación sobre los modos de existencia. Una antropología de los modernos. Buenos Aires, Paidós.
Lema, V. (2024). Smoke on the rocks: pathways of transformation in the Argentinian northwest and Southern Andes. En de Barros Viana Hissa, S. (Ed.). Archaeologies of Smoking, Pipes and Transatlantic Connections, pp. 189-229. Cham, Springer.
Lozano, C. (2001). Misiones cristianas y población con raíces indígenas: un debate sobre la identidad y las diferencias en el noroeste argentino. Berlín, Wiss. Verl. Berlin Gaudig und Veit.
Mansilla, M. y Muñoz, W. (2017). ¿Evangélicos o aymaras? Dinámicas de las representaciones culturales de los evangélicos aymaras (Chile). En Estudios Atacameños. 54, pp. 239-258, Antofagasta.
Mariscotti de Görlitz, A. M. (1978). Pachamama Santa Tierra. Contribución al estudio de la religión autóctona en los Andes centro-meridionales. Berlín, Mann.
Miranda Pérez, J.M. y Pazzarelli, F. (2020). Sobre lo no-común: singularidades familiares, organización indígena y conflictos medioambientales en las tierras altas jujeñas. En Quid 16. 14, pp. 15-41, Buenos Aires.
Nicolas, V. (2015). Los ayllus de Tinguipaya. Ensayos de historia a varias voces. La Paz, Plural.
Nielsen, A. (1997). El tráfico caravanero visto desde La Jara. En Estudios Atacameños, 14, pp. 339-371, Antofagasta.
Petit, F. (2024). ¡Jallalla Tata Inti! ¡Jallalla Tawantinsuyu! Espiritualidad y resistencia en la Quebrada de Humahuaca durante el Jujeñazo (2023). En Flores, F. (Ed.). Celebrar lo Sagrado. Fiestas, eventos y celebraciones religiosas en Argentina, pp. 318-349. Luján, INIGEO.
Petit, F. y Carreras, J. (2024). De iglesias viejas y nuevos itinerarios. Reconfiguraciones socio-religiosas y memoria social en las fiestas patronales de Cusi Cusi y Lagunillas del Farallón (Puna de Jujuy). Ponencia presentada en VII Jornadas de Cultura, Territorio y Prácticas Religiosas, 8 al 10 de mayo, Universidad Nacional de La Pampa.
Prats, L. (1997). Antropología y patrimonio. Barcelona, Ariel.
Rivet, C. y Calisaya, A. (2024). “Para que no esté t´ojra...”. Un esbozo sobre la costumbre de embijar las paredes de los corrales en la puna de Jujuy. En Revista Española de Antropología Americana. 54, pp. 115-128, Madrid.
Saignes, T. (1993a). “Estar en otra cabeza”: tomar en los andes. En Saignes, T. (Comp.). Borrachera y memoria, pp. 4-11. La Paz, Hisbol.
_____ (1993b). Borracheras andinas: ¿Por qué los indios ebrios hablan en español? En Saignes, T. (Comp.). Borrachera y memoria, pp. 27-48. La Paz, Hisbol.
Salazar-Soler, C. (1993). Embriaguez y visiones en los andes. Los Jesuitas y las "borracheras" indígenas en el Perú (Siglos XVI y XVII). En Saignes, T. (Comp.). Borrachera y memoria, pp. 12-26. La Paz, Hisbol.
Segato, R. (1991). Cambio religioso y desetnificación: la expansión evangélica en los Andes Centrales de Argentina. En Religiones Latinoamericanas. 1, pp. 137-173, Ciudad de México.
Sica, G. (2019). Del Pukara al Pueblo de indios. La sociedad indígena colonial en Jujuy, Argentina. Siglo XVII al XIX. Córdoba, Ferreyra Editor.
Spedding, A. (2004). Introducción a la sociología de la religión en el contexto andino. En Spedding, A. (Comp.). Gracias a Dios y a los achachilas: ensayos de sociología de la religión en los Andes, pp. 11-71. La Paz: Plural/ISEAT
____ (2008). Religión en los Andes. Extirpación de idolatrías y modernidad de la fe andina. La Paz, ISEAT.
Stobart, H. (2018). Sacrificios sensacionales. Deleitando los sentidos en los Andes bolivianos [2002]. En Anthropologica. 40, pp. 197-223, Lima.
Van Kessel, J. (1992). Cuando arde el tiempo sagrado. La Paz, Hisbol.
Vaquer, J. M. (2019). Lo dicho y lo vivido: relaciones entre el paisaje, la corporalidad y las narrativas en Cusi Cusi (Rinconada, Jujuy) a partir de la experiencia de la enfermedad. En Mundo de Antes. 13(2), pp. 89-111, San Miguel de Tucumán.
Vaquer, J. M., Petit, F. y Di Tullio, M. (2020). Prácticas, narrativas y temporalidad en Cusi Cusi (Rinconada, Jujuy): una mirada hermenéutica. En Andes, 31, pp. 1-31, Salta.
Zanolli, C. (2005). Tierra, encomienda e identidad: Omaguaca (1540-1638). Buenos Aires, Sociedad Argentina de Antropología.
Downloads
Publicado
2025-12-31
Edição
Seção
Dossier
Licença
Los/as autores/as que publiquen en esta revista aceptan las siguientes condiciones:
- Los/as autores/as o traductores/as conservan los derechos de autor y ceden a la revista el derecho de la primera publicación, con el trabajo registrado con Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional, que permite a terceros utilizar lo publicado siempre que mencionen la autoría del trabajo y la primera publicación en esta revista.
- Los/as autores/as pueden realizar otros acuerdos contractuales independientes y adicionales para la distribución no exclusiva de la versión del artículo publicado en ESNOA (p. ej., incluirlo en un repositorio institucional o publicarlo en un libro) siempre que indiquen claramente que el trabajo se publicó por primera vez en esta revista.
Como Citar
Las fiestas del pueblo. Política, religión y costumbre en Cusi Cusi (Puna de Jujuy, Argentina). (2025). Estudios Sociales Del NOA, 27. https://doi.org/10.34096/esnoa.n27.17113
